分类： 简体佛学词典汇总

（术语）又作煏刍尼Bhik&sdotblw;u&ndotblw;&imacron;，即比丘尼也。尼者女声。男僧云苾刍，女僧云苾刍尼。 　　

（术语）又云一切一心识。十识之第九。见识条附录。 　　

（术语）又云一字业。台家五业之一，修习一字佛顶轮王法经轨之学业也。 　　

（术语）又云淫怒痴，贪嗔痴。染者贪欲，恚者嗔恚，痴者愚痴。即三毒之烦恼也。无量寿经下曰：‘少欲知足，无染恚痴。’ 　　

（术语）又云权智，对实智之称，达于方便法之智也。又行方便之智也。见权智条。大乘义章十九曰：‘知一乘真实之法，名为实智。了知三乘权化之法，名方便智。’ 　　

（术语）又云如来应正遍智。佛之三号也。如来即如来，应者应供，正遍智者等正觉也。举佛号者，或以一号，或以三号，或以十号。但三号者十号中之前三号也。往生论注下曰：‘诸佛如来德有无量，德无量故。德号亦无量，若欲具谈，笔纸不能载也。是以诸经或举十名或腾三号，盖存至宗而已，岂此尽耶？’ 　　

（术语）又云三际。过去现在未来也。世者迁流之义。有为之事物，一刹那之间，亦不止，生了直灭。因之谓来生为未来世，生了为现在世，灭了为过去世。此于事物迁流上，假立三种之世。离事物别无世之实体也。又三世有就时就法二种，若为时之经过之三世，则过去为前，未来为后，其次第为过现未。即十二缘起之次第也。若为法之生起之三世，则未来为前，过去为后。是为未现过之次第。以事物之生起有未生（未）、已生（现）、后灭（过）之次第也。犹如未至名为前路，已往名为后路。生住异灭之四相是也。宝积经九十四曰：‘三世，所谓过去未来现在。云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起，是名未来世。云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。’ 　　

（术语）又云三三昧。有单重二种。见三三昧条。 　　

（术语）又云三三昧观。观念三平等也。即入我我入观。见三平等条。又，行者正念诵之初，作入我我入之观，谓之三平等观。 　　

（术语）又云化制。通道俗之人，使泛知因果道理，邪正差别之教法，谓之化教，特明佛弟子当守之戒行，谓之行教。又曰制教。律宗之人，以此二教判一代教也。行事钞上一曰：‘显理之教，乃有多途，而可以情求，大分为二：一谓化教，此则通道俗。但泛明因果，识达邪正。（中略）二谓行教，唯局内众。定其取舍，立其纲维，显于持犯，决于疑滞。’同资持记上一之二曰：‘一代时教，总归化行，开其信解，用舍任缘，故名化教。制其修奉，违反有过，名为行教。’戒疏一上曰：‘今以化行二教，用分诸藏，何名化教？如阿含等中开演化导令识邪正因果业性界系诸法，言无所壅，义通道俗，意在静倒，离着为先。教本化人令开慧解，本非对过而立斯教。言行教者，起必由过，随过制约，言唯持犯，事通止作。故教所设非为静倒，但随行科。戒律一宗，局斯教矣。’大乘义章一曰：‘化教所说，名修多罗。行教所说，名曰毗尼。泛说事理因果是非，是化教也。辨彰行仪，是行教也。’