分类： 简体佛学词典汇总

（术语）又作薄伽梵。体声，一言声，男声（主格单数男性）云婆伽梵，女性云婆伽婆底。见婆伽婆条。梵Bhagav&amacron;n。 　　

（术语）又作克证。必获圣果也。归敬仪曰：‘在凡不学，何有克圣之期？’ 　　

（术语）又作丁岸哆Ti&ndotabv;anta，即Tin＋anta，梵语文法二声之一。示动词之变化者，有十八转。彦多者后之义，底字为置于后之声。是以动词中第三人称单数之语尾名，为动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰：‘底彦多声有十八啭，辨此声中底字居后，彦多是后义，则是底字居后声也。’寄归传四曰：‘二九韵者，明上中下尊卑彼此之别。言有十八不同，名丁岸哆声也。’十八转者，慈恩寺传三曰：‘其底彦多十八啭者有两：一般罗飒迷（Parasmai），二阿答末埿（&Amacron;tmane），各有九啭。故合有十八。’般罗飒迷之九转者，于一事分当体，自，他之三，于其三各分一言，二言，多言之三也。今就有无之有而示九转，则如左。阿答末埿声之九转者，于前九转下各置毗耶底之言也：‘依阿答末埿九啭者，于前九转下各置毗耶底言，余同上。安此者，令文巧妙无别义，亦表极美义也。’此中以毗耶底之有无，分上中下之尊卑，依自他说而见彼此之别也。 　　

（术语）又作克证。言必能证得果也。菩提心论曰：‘勤修本法，克证其果。’克，又作克。华严经音义上曰：‘克证。尔雅曰：克，能也。’ 　　

（术语）又云真如随缘。法性有不变随缘二义，法性之体随染缘，而生流转之因果，随净缘而起还灭之因果，是曰法性随缘。 　　

（术语）又作阿缚罗贺迦。&DF-8740;A，&DF-876C;va，&DF-876A;ra，&DF-8770;ha，&DF-8751;kha五字，地水火风空五大之种子也。大日经疏一曰：‘阿字门为地，嚩字门为水，啰字门为火，诃字门为风，佉字门为空。’ 　　

（术语）又作阿襕拏。寺院之总名。见阿兰若条。又梵志名。 　　

（术语）又作阿罗波遮那。般若经所说悉昙字母四十二之初五字也。见摩诃般若波罗蜜经五，智度论四十八。梵Aiapacana。 　　

（术语）又作阿娑婆那伽三摩地。定名。数息观也。金刚顶经疏二曰：‘阿娑颇那伽者，旧经云：初依瑜伽安那般那，系念修习，不动身体，亦不动支分。名阿娑颇那伽法，安那般那，亦云何那波那，亦云阿般那，谓数息观。’金刚顶经一曰：‘阿娑颇那伽三摩地。’秘藏宝钥下曰：‘阿娑婆那伽三摩地。’见阿那波。那条梵&Amacron;śv&amacron;saap&amacron;naka。 　　

（术语）又作阿尾罗吽欠，阿毗罗吽剑，阿味罗欠。’大日经疏十一曰：‘此五字，即是降四魔真言句也。’毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要曰：‘毗卢遮那五字真言曰：‘阿毗罗吽剑。’秘藏记上曰：‘即结定印，观五字，是月轮观。又实相观，谓阿卑罗吽欠。’此五字如其次第为地水火风空之五大。胎曼陀罗大钞一说此五字：‘当界大日真言也，一切众生五大，即等佛界无异，仍己身即大日，大日即己身。’