分类： 简体佛学词典汇总

（术语）于地上行动之罗刹也。未得飞行之通者。楞严经八曰：‘情少想多，轻举非远，即为飞仙乃至地行罗刹。游于四天，所去无碍。’ 　　

（术语）于梵音显&DF-8769;等满口声之大涅槃义者曰涅槃声。其形为··&hdotblw;之二点，例如&DF-874B;a&hdotblw;则谓之涅槃点。又依五字五音转生之义，谓为涅槃轮。其本字乃&DF-8769;（也）&DF-876A;（啰）&DF-876B;（罗）&DF-876C;（缚）&DF-876D;（奢）&DF-876E;（沙）&DF-876F;（娑）&DF-8770;（诃）之八字也。若此等字，连于上字则成上字涅槃之义。见悉昙藏二。又一说，加&DF-8771;（滥）&DF-8772;（讫叉）之遍口声，以十字为涅槃声。梵汉对映集上曰：‘往昔天竺有干政师子，威势胜余，此师子不恐法师之近，猎师依敕命成法师之形而射毙之，师子死时唱&DF-876A;&DF-876B;等十字，因玆名为涅槃之十字。’贤愚经及报恩经详记坚誓师子为法师所死之因缘，然不说此十字之事。是有密部经轨之典据耶？抑出于口传耶？宜更考之。 　　

（术语）又作泥曰，同涅槃。 　　

（术语）于佛法结缘。创未来得度之缘也。止观六上曰：‘和光同尘，结缘之始。’文句二下曰：‘现世虽见佛闻法，无四悉檀益但作未来得度因缘，此名结缘众。’文句记二下曰：‘结谓结构，立机之始。缘即缘助，能成其终。则成未来修得三德之先萌也。’往生要集下末曰：‘当知生谤亦是结缘，我若得道愿引摄彼，彼若得道愿引摄我。’ 　　

（术语）又作沤和。见沤和拘舍罗项。 　　

（术语）于佛法添力之神。如四天王帝释等。 　　

（术语）又作婆誐鍐、薄伽伴。见婆伽婆条。 　　

（术语）于佛意有所隐藏不为显了真实之说者也。又佛意深密，非因人之所测知，故云密意。观经玄义分曰：‘佛密意弘深，教门难晓，三贤十圣弗测所窥，况我信外轻毛敢知旨趣。’最胜王经一曰：‘汝等当知，云般涅槃有舍利者，是密意说。’唯识论九曰：‘密意言显非了义。’ 　　

（术语）又作曲录，曲禄，曲。僧家所用之椅子也。刻木而造，其形屈曲，故云曲彔。正字通曰：‘刻木曲彔也。’然则彔为本字，他皆假用也。象器笺十九曰：‘曲彔，盖刻木屈曲貌。今交椅曲彔然，故略名曲彔木，遂省木单称曲彔也。’五祖演录曰：‘曲彔木头上，不免将错就错。’圆悟录五曰：‘三万三千师子座，争及此个曲彔木。’明高僧传六（昙华传）曰：‘随分着衣吃饭，二十年来，坐曲彔床。’ 　　

（术语）于佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者为一会之代表而说法，则谓之对告众。光明文句五曰：‘诸佛说法，必有对扬。’（仪式）于法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。