分类： 简体佛学词典汇总

（术语）肇论有般若无知论。维摩经序曰：‘圣智无知，而万品俱照。法身无象，而殊形并应。’ 　　

（术语）真如之妙理转变而成万法之事相也。参照不思议薰条。 　　

（术语）遮遣曰空。建立曰有。论理上正反对之二门也。 　　

（术语）真如之异名。梵语舜若多Ś&umacron;nyata，译曰空性。真如为离我法二执之实体，故修空观而离我法二执之处，真如之实体跃然而显，即依空而显之实性，谓为空性。非谓真如之体是空也。唯识述记一本曰：‘梵言舜若，可说如空，名舜若多。如是空性，即是二空所显实性。故言空者，从能显说。二空之性，依士释名。言真如空，未善理故。’同序曰：‘空性了义，几乎息矣！’ 　　

（术语）磔音窄。磔者，张也。律摄曰：‘佛张手者，中人三张手，谓佛一张手，当一肘半也。’五分律曰：‘修伽陀磔手者，方二尺。’修伽陀此云善逝，是佛十号之一号也。尺者度也，周制寸尺，唐即于周一寸上增二分，一尺上增二寸。盖周尺一尺，唐是八寸五分。言二尺，即唐尺一尺六寸，方与中人三张手相当也。 　　

（术语）真如之异名。以真如于一切时不变易故也。 　　

（术语）真理可证知，不可言说，涅槃经说四种之不可说，天台以明四教之理。见四不可说条。 　　

（术语）真理之体云寂，真智之用云照。楞严经六曰：‘净极光通达，寂照含虚空。’正陈论曰：‘真如照而常寂为法性，寂而常照是法身，义虽有二名，寂照亦非二。’ 　　

（术语）真妙之明心，以名无漏之真智。楞严经一曰：‘发妙明心开我道眼。’ 　　

（术语）真如本觉有内熏外缘之二用，内熏者，真如之体相熏习也，无始以来具无漏之法在内冥冥熏习众生之妄心，能使众生不知不识，厌生死之苦，乐求涅槃，自信己身有真如之法，发心修行。自然之作用也。外缘者，真如之用熏习也，自法身垂报化二身，使众生成见佛闻法之外缘，无作之作用也。起信论曰：‘真如熏习义有二种：云何为二？一自体相熏习，二用熏习。自体相熏习者，从无始世来具无漏法，备有不思议业。（中略）恒常熏习，以有熏习力故能令众生厌生死苦，乐求涅槃，自信己身有真如法，发心修行。（中略）用熏习者，即是众生外缘力。’