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（术语）真言十心之一。见十心条附录。 　　

（术语）真言所谈。谓佛之三密与众生之三密，互相映而摄持。即入我我入也。 　　

（术语）真言陀罗尼也。千手经曰：‘当知其人妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。’大日经疏曰：‘一一真言皆如来妙极之语也。’ 　　

（术语）真言陀罗尼之总名。陀罗尼者，秘密之咒文也。 　　

（术语）真言行者，寝息时，应想入金刚三昧，起时，应想自金刚三昧起。其起时之真言曰：唵拔折罗底悉吒。金刚顶义诀曰：‘修习瑜伽者，常想自身常为普贤金刚身。若寝息时想入金刚三昧，谓心寂静如入涅槃，当想自身为五智印相，而有光焰围绕。然后随意寝息也，是名身三昧相应。若起时想从金刚三昧起故，此秘密义云金刚生起也。拔折罗者，金刚三昧相名。底悉吒者，生起义。唵者，诸佛法界顶。’ 　　

（术语）真如之异名。真如为诸法安住之位，故名法位。法华经方便品曰：‘是法住法位，世间相常住。’大日经一曰：‘佛法离法相，法住于法位。’宗镜录七曰：‘言法位者即真如正位，故智论说：法性法界法住法位，皆真如异名。’又僧位谓之法位。 　　

（术语）真言行者初入初地，见法明道，得无盖障三昧，名曰净菩提心。大疏三曰：‘初入净菩提心门，见法明道，如识种子迦罗罗时。’ 　　

（术语）真理之体云寂，真智之用云照。楞严经六曰：‘净极光通达，寂照含虚空。’正陈论曰：‘真如照而常寂为法性，寂而常照是法身，义虽有二名，寂照亦非二。’ 　　

（术语）真妙之明心，以名无漏之真智。楞严经一曰：‘发妙明心开我道眼。’ 　　

（术语）真如本觉有内熏外缘之二用，内熏者，真如之体相熏习也，无始以来具无漏之法在内冥冥熏习众生之妄心，能使众生不知不识，厌生死之苦，乐求涅槃，自信己身有真如之法，发心修行。自然之作用也。外缘者，真如之用熏习也，自法身垂报化二身，使众生成见佛闻法之外缘，无作之作用也。起信论曰：‘真如熏习义有二种：云何为二？一自体相熏习，二用熏习。自体相熏习者，从无始世来具无漏法，备有不思议业。（中略）恒常熏习，以有熏习力故能令众生厌生死苦，乐求涅槃，自信己身有真如法，发心修行。（中略）用熏习者，即是众生外缘力。’