（术语）真如实相等之圆理曰理密。印契禁咒等之三密曰事密。而法华为理密之秘密教，大日金刚等之诸经，为事理俱密之秘密教。是日本慈觉之判释，台密诸师以之与东密抗衡者也。慈觉之苏悉地经疏一曰：‘诸三乘教是为显，（中略）未说事理俱密故也。（中略）世俗胜义，圆融不二，是为理密。若三世如来身语意密，是为事密。（中略）如华严维摩般若法华等诸大乘教，皆是密教也。（中略）彼华严等经，虽俱为密，而未尽如来秘密之旨，故与今所立真言教别。今所立毗卢遮那金刚顶等经，咸皆究尽如来事理俱密之意，是故为别也。’证真之天台真言二宗同异章解此意曰：‘教有二种：一显示教，谓阿含深密等诸三乘教也。二秘密教，谓华严维摩般若法华涅槃等也。秘密教亦有二：一唯理秘密教，谓华严等，唯说圆融，不说三密行故。二事理俱密教，谓大日金刚顶等，说圆融不二，亦说三密行故。’
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法身流转
（术语）真如为法身之体，真如有不变随缘二义，依随缘之义者，击于染净之缘，而变生十界之依正，其所变之十界，即不变之真如，即法身也。谓之为法身流转五道。经曰：‘法身流转五道，名曰众生。’
妙真如性
（术语）真如为万法之实性，诸相不可得，故曰妙。楞严经二曰：‘常住妙明不动周圆妙真如性。’
如来藏心
（术语）真如心之异名也。见真如心条。
如来藏
（术语）真如在烦恼中，谓之如来藏，真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品，藏有三义：（一）所摄之义，真如立于众生之位则含和合不和合之二门，为和合门者生一切之染法，为不和合门者，生一切之净法，一切染净之法，皆摄于如来之性，即真如，故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏一切法也。楞伽经四曰：‘如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切众生。’胜鬘宝窟下本曰：‘一切众生无有出如如境者，并为如如所摄故名藏也。则众生为如来所摄也，是如来藏众生。’起信论义记上曰：‘如来藏心，含和合不和合二门，以其在于众生位故，若在佛地则无和合义。’（二）隐覆之义，真如在烦恼中时，为烦恼隐覆如来之性德，而不使显现，故名如来藏，是众生之烦恼藏如来也。胜鬘经曰：‘无量烦恼藏所缠如来藏。’又曰：‘如是如来，法身不离烦恼藏，名如来藏。’理趣般若经曰：‘一切有情皆如来藏。’同述赞下曰：‘此真性正实如来藏在缠中名如来藏，一切众生皆有真理故。’胜鬘宝窟下本曰：‘如来性住在道前为烦恼隐覆，众生不见，故名为藏，是众生藏如来也。’（三）能摄之义，真如在烦恼中。含摄如来一切果地之功德，故名如来藏。占察经下曰：‘复次彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净之业。’起信论曰：‘如来藏，具足无量性功德故。’述赞下曰：‘藏谓库藏，诸佛所有一切功德皆在其中名如来藏，现行功德未能起，故不名法身。’起信论义记下本曰：‘隐时能出生如来，名如来藏（能摄故出生也），显时为万德依止，名为法身。’梵Tath&amacron;gatagarbha。如来所说之一切经藏也。增一阿含经序品曰：‘其有专心受持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，后生便得高才智。’
平等性
（术语）真如者，周遍于一切诸法而为平等，故名，平等性。往生论注上曰：‘平等是诸法体相。’
理智相应
（术语）真如之理，与证此之智慧相应也。
不杀生戒
（术语）在在家出家小乘大乘一切戒中，禁止杀害有情之生命也。
常住心月轮
（术语）在真言之金刚界，观想吾心为清净之圆月，是表示本有常住之菩提心也。
求生
（术语）在中有者次求可生之处，故名。对于已生而言。