分类： 简体佛学词典汇总

（术语）真言宗所谈。谓此肉身可成佛也。菩提心论曰：‘惟真言法中，即身成佛故，是故三摩地，于诸教中阙而不书。’又曰：‘若人求佛慧，通达菩提心。父母所生身，速证大觉位。’ 　　

（术语）真言修法之僧也。 　　

（术语）真言宗之观法。观念阿字之方法也。辨惑指南一谓真言行者之要道，无过于阿字观。阿字观有三别：一声，二字，三实相。声观者其坐法与印相如常。口每出息唱阿字于其声付意息息不懈，修时妄相自息，其心寂灭真智自生，明达一心之本源。字观者，先于我身之心中，观径一肘量之圆明月轮，于其中观八叶白色之开莲花，于其台上观金色之&DF-8740;字也。 　　

（术语）真言以五相修行称为金刚喻三昧。金刚界仪轨曰：‘空中诸如来，弹指而警觉，告言善男子：汝之所证处，是一道清净。金刚喻三昧，及萨婆若智，尚未能证知，勿以是为足。应满足普贤，方成最正觉。’ 　　

（术语）真言宗之经典也。 　　

（术语）真言于欢喜地等十地有废立二门。其废门者，谓于三劫之外不立十地，以三劫断三妄执而究竟十地也。是秘藏记等所说。依立门。则大日经疏于三劫之上立十地。以之为开发金刚宝藏位。其所以有此废立二门者，以十地有浅深二种也。大日经疏二曰：‘华严十地经一一名言，依阿阇梨所传者，须作地种释，一者浅略释，二者深秘释。云云’此浅深之十地有开合之两门，一合浅略之十地而属于地前，开深秘之十地，而为开发金刚宝藏地。二合深秘之十地而属于佛果开浅略之十地。而为三妄执之断位。大日经所说之三劫十地含此二意。若依初门，则浅略之十地摄于地前。更开深秘之十地，三劫十地为地前地上之二位也。疏家处处配立多分，即此义也。若依后门则三劫十地，只是建立之不同。约于惑为三劫，约于位即为十地，秘藏记之说，约于此门也。见秘藏记钞六。 　　

（术语）真言宗自初地之净菩提心已上，至于等觉皆摄于信解地中，唯妙觉之位，名究竟一切智地。大疏二曰：‘此经宗，从净菩提心以上十住地，皆是信解中行，唯名究竟一切智地。’同二曰：‘唯如来名究竟一切智地，如华严中，初地菩萨能信如来本行所入。（中略）信成就果，于如是诸事，其心毕竟不可破坏，不复随他缘缚，故名信解行地，亦名到于修行地也。’ 　　

（术语）真言之法，以阿字等布置于自己之身分，而观想其理义，谓之布字观，又曰布字严身观。大日经疏十七曰：‘以阿字布于行者之心。（中略）心是一切支分之主，阿字亦尔，是一切真言之主。既布此竟，其余诸字则布于一切支分，如下品说也（指布字品）。然此布阿字法，即是前文所说，先观其心八叶开敷，置阿字其上，此阿字即有圆明之照也。将行者染欲之心与真实慧心而相和合，即同于真而共一味也。’ 　　

（术语）真言之教法也。大日经疏九曰：‘略说法有四种，谓三乘及秘密乘。’ 　　

（术语）真言之经典也。僧史略上曰：‘密藏者，陀罗尼法也。是法秘密，非二乘境界诸佛菩萨所能游履也。’二教论上曰：‘法佛谈话，谓之密藏，言秘奥实说。’