分类： 简体佛学词典汇总

（术语）真言之十住心中，前九住心名权乘，第十住心为实果。唯识，三论，华严，天台等为权乘之法，佛皆为因位之权佛，真实之佛果，但为第十住心之法身密佛。 　　

（术语）真言之修法，初行结界之法（见结界条），修法竟，而行解界法，次作拨遣本尊之法。秘藏记钞六曰：‘结界者，摄法界归于一处，是一法界之表示也。解界者，开一尘会于法界，是多法界之表示也。一一解前结界之印明，谓为解界。结界时，一一真言，三遍诵之。解界之时，一遍诵之，以成之难而破之易故也。而解界有投花之法，为奉送其本尊投花也。投花时，投向诸佛之本土。本土为法界宫，诸佛乘此投花各还其本土也。’（见投花条）。 　　

（术语）真言之修法，有念龙洒海水，而取洒水器香水洒于坛场之法，即以鍐字之智水，洒于一切众生之心地，使净菩提心之种子生长之意也。 　　

（术语）真言至诚之信心也。 　　

（术语）真言宗判十住心中前九住心为显教，后一住心为密教，故曰九显一密。 　　

（术语）真言宗十住心之第九。华严经所说圆融法界之理也。真如无自性，故缘起为万法。所起之万法，亦如真如之性无自性，故万法互相即相融，盖华严法界之理，为究极为无自性之理者，故曰极无自性。大日经疏三曰：‘如说极无自性心十缘句生，即摄华严般若种种不思议境界，皆入其中。’秘藏宝钥下曰：‘善无畏三藏说：此极无自性心一句，悉摄华严教尽。所以者何？华严大意，原始要终，明真如法界，不守自性随缘之义。杜顺和上依此法门，造五教华严三昧法界观等。弟子智俨相续，智俨弟子法藏法师，又广五教作指归纲目及疏，即是华严宗之法门一一义章。’ 　　

（术语）真言宗所立三种成佛之一。谓一切众生本具两部之曼荼罗而本觉常住也。见即身成佛条。 　　

（术语）真实显了之教法也。 　　

（术语）真言行者入初地，初见法明道，断除烦恼障等五障之三昧也。大日经一曰：‘此菩萨?丁福保佛学大辞典)

（术语）真实性也。