分类： 简体佛学词典汇总

梵名Akanis!t!ha-deva，巴利名Akanit!t!ha-deva。乃色界十八天之一，五净居天之一。又作阿迦腻吒天、阿迦尼师吒天。意译一究竟天、一善天，有顶天。位于第四禅天之最顶位，亦为色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又称质碍究竟天、色究竟天。过此天则为无色界之天，仅有心识而无形体。［长阿含经卷二十、顺正理论卷二十一、慧苑音义卷上、慧琳音义卷二十］

梵语a^ga^ra之音译。意译‘境’。指心识作用所依之处，亦即引起心、识、感觉或思惟者；如耳之于声，目之于色，声与色即耳与目之境。成唯识论了义灯卷五（大四三·七五三中）︰‘质多翳迦阿羯罗多，此云心一境性，（中略）阿羯罗云境。’

梵名Avaras/aila-san%gha^ra^ma。意译西山众园。位于南印度驮那羯磔迦国。大唐西域记卷十载，驮那羯磔迦国都城城西之山有阿伐罗势罗僧伽蓝，乃驮那羯磔迦国之先王为佛陀而创建此寺。自佛陀寂灭后之一千年内，每年皆有千名凡夫僧同入安居，解夏之日，则同证罗汉，以神通力凌虚而去。千年之后，凡圣同居。再百余年之后，无复有僧侣。关于其确实之位置，则异说甚多。塞威尔（R.Sewell）以为是吉斯特那河（Kistna）北岸之贝兹瓦代市（Bezwada）西方山上之凿岩墟之遗址；费葛森（J.Fergusson）以为是位于吉斯特那河南岸贝兹瓦代以西二十七公里之阿摩罗婆提塔（梵Amaravati）；高桑驹吉则认为应是在阿摩罗婆提塔西方之陀罗尼科达（Dharanikota）之古城。异部宗轮论所说之西山住部即以此僧伽蓝为根据地。［大慈恩寺三藏法师传卷四、释迦方志卷下、解说西域记、东南印度诸国の研究］

印度兴地语AkalTakht，意译为‘无时宝座’。又称阿卡尔旁伽（兴地语AkalBunga）。印度锡克教寺庙之一。位于阿姆利则（今旁遮普省西北部）。原系锡克教第六代祖师哈尔哥宾德之宫殿，建于西元一六○九年，被称为‘锡克教权威之宝座’，锡克教之重要决策皆于此议定。寺内有锡克教之重要珍宝与纪念性武器，为锡克教徒朝拜的圣地之一。

梵名Avalokites/vara之音译。又作阿婆卢吉低舍婆罗。意译观自在、观世音。略称观音。观照世人称其名而垂救，故称观世音。［法华经玄赞卷六、玄应音义卷五］（参阅‘观世音菩萨’6953）

（HackinJoseph;1886～1941）法国人，东方考古学家。跟随莱维（S.Le/vi）及弗修尔（A.Foucher）研习东方古代学，曾数度至阿富汗考古，勘察哈答（Had!d!a）、巴米扬（Bamiyan）、贝格拉姆（Begram）等遗迹，研究初期佛教艺术型态所受希腊风东渐之影响。主要著作有LapeinturechinoiseauMuse/eGuimet，1910;Mythologieasiatique-illustre/1928;Recherchesarche/ologiquesa`Begram19392vols.等。 “

悉昙字豙（a）釯（va）高（ra）嵔（ha）傡（kha）等五字之音译。又作阿缚罗贺迦。于密教，此五字即地、水、火、风、空等五大之种子。大日经疏卷一（大三九·五八六中）：‘豙阿字门为地，釯缚字门为水，高啰字门为火，嵔诃字门为风，傡佉字门为空。’

（AkbarJala^lud-di^nMuhammad;1542～1605）西元十六世纪印度蒙兀儿帝国（Magul）第三代皇帝。专6致力于开拓疆土，统一印度，并征服阿富汗大部分领土，完成蒙兀儿帝国。阿克巴对宗教采取宽大政策，融合接纳互相敌视之印度教、耆那教、伊斯兰教、祅教、基督教等，并极力庇护奖励文学及艺术。 “

（1928～）日本佛教学者。一九五六年间就读于东京文理科大学。后于驹泽大学任教，并从事佛教学史之研究。著有中国禅宗史之研究─南宗禅形成之后的政治社会史之考察、中国禅宗史之研究等。

（1915～）日本佛教学者。滋贺县人。一九四四年于京都大学文学部毕业，专攻哲学。曾留学美国哥伦比亚大学，后并任哥伦比亚大学客座教授。历任日本奈良教育大学、京都大学等校教授。著有有关康德、亲鸾、道元之论文，以及TheIdeaofPurityinMaha^ya^naBuddhism之英文论文。