分类： 简体佛学词典汇总

（1915～）日本佛教学者。滋贺县人。一九四四年于京都大学文学部毕业，专攻哲学。曾留学美国哥伦比亚大学，后并任哥伦比亚大学客座教授。历任日本奈良教育大学、京都大学等校教授。著有有关康德、亲鸾、道元之论文，以及TheIdeaofPurityinMaha^ya^naBuddhism之英文论文。

凡五帖。日僧宗渊集。阿叉罗，梵语aks!ara，意为字。辑录日本近畿诸国名山所珍藏之诸家悉昙字迹。计有法隆寺、高贵寺等所藏之古贝叶，善无畏、不空、般若怛罗诸三藏、顺晓、惠果、法全等唐代密教宗师之手迹，及日本成源、净宝、明惠等名家之笔迹。系日本天保八年（1827），于宗渊之住寺伊势津西来寺开板，板木现存于西来寺。

梵语an-icchantika。又作阿阐提。意译作不乐欲、无欲、随意作。为法相宗所立五姓中无性有情之一。即不乐欲入涅槃之义。玄应音义卷二十三：‘阿阐底迦，此云无欲，谓不乐欲涅槃。亦言阐底柯，此云多贪，谓贪乐生死，不求出离，故不信乐正法。旧言阿阐提，译云随意作也。’或为梵语icchantika（一阐提）之同类语aittham!tvika之讹音。［成唯识论掌中枢要卷上本］（参阅‘一阐提’85）

阿底哩，梵名Atri，又作阿跌哩、阿底丽，意译贪食者。为古代印度之仙人，或为梵天九子之一，北斗七星之一。关于此仙人之记载，散见于吠陀中之火天、帝释天、阿湿毗腻（梵As/vini^），及毗首提婆（梵Vis/vadeva）等偈颂中。秘藏记、诸说不同记卷十谓，此仙为火天之眷属。现图曼荼罗并无其像，唯秘藏记载其左手持水瓶，右手覆身。［胎藏界七集卷中、阿娑缚抄卷一二五］

梵名Atiku^t!a。意译无极高。唐代译经僧。中印度人，生卒年不详。高宗永徽三年（652）入长安，受敕住慈恩寺。依沙门彦悰、李世绩等道俗二十八人之请，于慧日寺浮图院建陀罗尼普集会坛。沙门玄楷等请师译法会之典据，遂成撮要钞译集十二卷，即今陀罗尼集经。［开元释教录卷八、宋高僧传卷二、六学僧传卷二、英译大明三藏圣教目录］

梵语a^tyantika。意译毕竟。为无性有情之一。义为毕竟无成佛之性，乃一阐提之异名。成唯识论掌中枢要卷上本（大四三·六一○下）：‘阿颠底迦，名为毕竟，毕竟无涅槃性故。’盖阿颠底迦或系梵语icchantika（一阐提）之同类语aittham!tvika之讹音。［大庄严论经卷一、玄应音义卷二十三］（参阅‘一阐提’85）

阿点婆翅罗，梵名A^tyanabakhelaAudum!bat!ira。为西印度古国。都城为朅碱湿湿罗（（梵Khajisvara）。依大唐西域记卷十一所载，此国周长五千余里，滨临信度河，近海，风俗淳质，崇敬三宝，伽蓝八十余所，僧徒五千余人，多学小乘正量部之法，往昔释尊屡游化此地。［A.Cunningham:TheAncientGeographyofIndia;S.Beal:BuddhistRecordsoftheWesternWorldvol.Ⅱ］ “

为密教重要仪式之一。又作传教灌顶、传法灌顶、付法灌顶。即选择堪任师位之弟子，特设立曼荼罗，引入投花，传授金刚、胎藏两部之极致秘法，以令得阿阇梨师位之灌顶仪式。（参阅‘传法灌顶’5390）

梵名Aviddhakarn!a-sam!gha^ra^ma。意译不穿耳众园。位于中印度婆罗■斯国（梵Va^ra^n!asi^）以东，战主国（梵Yuddhapati，巴同）首府（今之Gha^-zi^pur）东方六十余公里处。据大唐西域记卷七谓，该伽蓝周垣不广，然雕饰甚棈美，花木与清池交错，亭台与楼阁栉比鳞次，僧徒行止肃穆，众仪庠序。 关于寺名之由来，据传大雪山北面之睹货逻国有乐学沙门二、三人共同发愿至印度巡拜圣迹，由于被视为边鄙人而遭轻蔑，不得寄宿于伽蓝内，频遭饥饿风寒之苦，以致容颜憔悴。适逢国王出游近郊，见彼等未穿耳孔，不戴环饰，形貌垢污疲弊，惊怪而问其情由，遂起悲悯之心，即于此地建立伽蓝，亲自题书记载三宝之恩，并令该伽蓝专充作不穿耳僧止宿之所，并禁止穿耳僧止住。是为此寺得名及创建之由来。［解说西域记、S.Beal:BuddhistRecordsofTheWesternWorldvol.Ⅱ］ “

即唐代之密宗高僧善无畏三藏所传之曼荼罗。为密教胎藏曼荼罗之一。阿阇梨，乃指善无畏三藏。依大日经疏卷六所载，此曼荼罗系大日经具缘品、秘密品所说以外之曼荼罗。盖大日经具缘品仅揭举纲领，略说数十尊之上首而已，此曼荼罗即根据具缘品及其他品所说之诸尊，另又网罗大日经以外之菩萨天神等诸尊而成。 此曼荼罗并非画有具体形像，而仅列出各尊之名，其身色各以方、圆、三角等表示之，即方形代表黄色，圆形代表白色，三角形代表赤色。图位显示为上方（东）、右方（北）、左方（南）、下方（西），即贯通上右左下之四方三重院。其中，以释迦牟尼为生身佛，和三界六道之杂类同列第三重，而异于胎藏现图曼荼罗、胎藏旧图样中，以释迦牟尼为变化法身列第二重，文殊、地藏等列第三重之图式。又此曼荼罗所列举之尊数为四百八十四尊，若加上使者眷属，则共有七百余尊，而具缘品所略说者仅有八十八尊，两者之广略差异可知。（参阅‘胎藏界曼荼罗’3935）