分类： 简体佛学词典汇总

又作鹿苑时。乃天台五时判教之第二。指佛陀成道后三七（二十一）日，初住鹿野苑，后往十六大国，对小机宣说小乘教凡十二年。因其间所诠之经为阿含经，故称此时期为阿含时；又因佛陀于此时期最初说法之场所在鹿野苑，故又称为鹿苑时。

日本佛教用语。日本净土宗、时宗对于过世僧侣之法讳以外所加赠之称号。全称阿弥陀佛号、阿弥陀佛名。即于僧侣名字之外，再加上阿弥陀佛之省略字‘阿’，称为阿号。起源于日本东大寺之俊乘房重源（1121～1206）于听闻法然说法之后，发愿死后若到阎魔王宫，被问起名字时，则唱阿弥陀佛之佛号。由此之故，重源之牌位即写‘大劝进上人南无阿弥陀佛’。其后，又称南无阿弥陀佛为空阿弥陀、法阿弥陀，未久即略称为空阿、法阿。净土宗、时宗亦沿袭此种简称。［黑谷上人传、法然上人行状画图卷十四］

悉昙字豙傆（ahu^m!）。阿为梵语一切字之母，一切声之体，为最初开口之音；吽为闭口之音，即终极之意。又以阿字有‘本不生’之义，吽字有‘摧破’之义，故密教多以阿字表万有发生之理体，以吽字表万法归趣之智德；两字合之，具足甚深微妙之理。于密教中，此二字亦表金刚、胎藏两部曼荼罗理法身、智法身之德。此外又具有多重相对之意义：

为梵语ahu^之音译。意译奇哉。乃赞美之词。［翻译名义集卷五］

为附属于阿鼻地狱的十小地狱中之一小地狱。又作阿浮地狱。阿鼻地狱又称无间地狱，乃八大地狱中之第八，堕于此处之众生，所受之苦无有间隙之时。据起世因本经卷四地狱品载，阿毗脂（阿鼻）地狱除有十六个附随围绕之小地狱外，复有十个小地狱，其中第三狱即阿呼地狱。此地狱之众生受严切苦逼时，叫唤而言‘阿呼、阿呼’，甚为苦切，故称阿呼地狱。此狱众生与其他诸小地狱众生皆须受无可计量之长年苦寿，如经中即以‘尽二十斛乌麻’为譬喻，并以递次之倍数叙述此狱与其他九小狱众生所应受之年寿果报。［瑜伽师地论卷四、阿毗达磨藏显宗论卷十二、诸经要集卷十八、法苑珠林卷七］

梵名Ahogan%ga^，巴利名同。又作阿□山、阿吁恒河山、阿休河山、阿烋河山。为经典第二次结集时，三浮陀商那和修（梵Sambhu^taSa^n!ava^si）所住之山。当‘十事非法’兴起之际，耶舍（巴YasaKa^kan!d!aputta）曾至山上寻访三浮陀，二人遂共同发起反对运动。在五分律中，曾有‘三浮陀在阿□山上’之说。据巴利本一切善见（巴Samantapa^sa^dika^）载，目犍连子帝须（巴MoggaliputtaTissa）曾住在此山，阿育王即由此迎其至首都华氏城（梵Pa^taliputra）。又善见律毗婆沙卷二中，亦曾提及阿烋河山。

梵名Akanis!t!ha-deva，巴利名Akanit!t!ha-deva。乃色界十八天之一，五净居天之一。又作阿迦腻吒天、阿迦尼师吒天。意译一究竟天、一善天，有顶天。位于第四禅天之最顶位，亦为色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又称质碍究竟天、色究竟天。过此天则为无色界之天，仅有心识而无形体。［长阿含经卷二十、顺正理论卷二十一、慧苑音义卷上、慧琳音义卷二十］

梵语a^ga^ra之音译。意译‘境’。指心识作用所依之处，亦即引起心、识、感觉或思惟者；如耳之于声，目之于色，声与色即耳与目之境。成唯识论了义灯卷五（大四三·七五三中）︰‘质多翳迦阿羯罗多，此云心一境性，（中略）阿羯罗云境。’

梵名Avaras/aila-san%gha^ra^ma。意译西山众园。位于南印度驮那羯磔迦国。大唐西域记卷十载，驮那羯磔迦国都城城西之山有阿伐罗势罗僧伽蓝，乃驮那羯磔迦国之先王为佛陀而创建此寺。自佛陀寂灭后之一千年内，每年皆有千名凡夫僧同入安居，解夏之日，则同证罗汉，以神通力凌虚而去。千年之后，凡圣同居。再百余年之后，无复有僧侣。关于其确实之位置，则异说甚多。塞威尔（R.Sewell）以为是吉斯特那河（Kistna）北岸之贝兹瓦代市（Bezwada）西方山上之凿岩墟之遗址；费葛森（J.Fergusson）以为是位于吉斯特那河南岸贝兹瓦代以西二十七公里之阿摩罗婆提塔（梵Amaravati）；高桑驹吉则认为应是在阿摩罗婆提塔西方之陀罗尼科达（Dharanikota）之古城。异部宗轮论所说之西山住部即以此僧伽蓝为根据地。［大慈恩寺三藏法师传卷四、释迦方志卷下、解说西域记、东南印度诸国の研究］

印度兴地语AkalTakht，意译为‘无时宝座’。又称阿卡尔旁伽（兴地语AkalBunga）。印度锡克教寺庙之一。位于阿姆利则（今旁遮普省西北部）。原系锡克教第六代祖师哈尔哥宾德之宫殿，建于西元一六○九年，被称为‘锡克教权威之宝座’，锡克教之重要决策皆于此议定。寺内有锡克教之重要珍宝与纪念性武器，为锡克教徒朝拜的圣地之一。