分类： 简体佛学词典汇总

（物名）Ku&ndotblw;&ddotblw;i，又作军。’案军持如瓶形。僧人舀水器也。见君迟条。 　　

（物名）Ku&ndotblw;&ddotblw;ik&amacron;，又作君持，军持，捃稚迦，捃稚迦。译曰瓶，水瓶也。比丘十八物之一。西域记十曰：‘捃稚迦，即澡瓶也，旧曰军持讹也。’玄应音义九曰：‘军持，正言捃稚迦，此译云瓶也，谓双口澡罐也。论文作鍕，字无所出。’同十四曰：‘经中或作军迟。’慧琳音义八十二曰：‘君稚迦，僧所受用。君持，铜瓶是也。’陀罗尼集三曰：‘君迟，唐云胡瓶。’寄归传一曰：‘凡水分净触，净者咸用瓦瓷，触者任兼铜铁。净拟非时饮用，触乃便利所用。净则手方持，必须安着净处；触乃触手随执，可于触处置之。唯斯净瓶，及新净器所盛之水，非时合饮。余器盛者，名为时水，中前受饮即是无愆，若于午后饮便有过（下文说作瓶法）。’ 　　

（物名）Aśvagarbha，又作阿湿摩揭波。译曰马脑。慧苑音义上曰：‘阿湿嚩者，此云马也，揭波者脑也，若言阿湿摩揭波（Aśmagarbha），此云石藏。按此宝出白石中，故应名石藏宝。古来以马脑声滥石藏声故，谬云马脑也。’玄应音义二十三曰：‘遏湿摩揭婆，亦名阿输摩竭婆，是赤色宝也。’法华玄赞二曰：‘马脑，梵云遏湿摩揭婆，此言杵藏，或言胎藏者，坚实故也。色如马脑，故从彼名。作马脑字，以是宝类，故字从玉，或如石类，字或从石。’ 　　

（物名）Kusumam&amacron;l&amacron;，译曰华鬘。贯花为轮者。玄应音义一曰：‘俱苏摩，此译云华。摩罗，此译云鬘。案西国结鬘师多用苏摩那华行列结之，以为条贯。无问男女贵贱，皆此庄严或首或身，以为饰好。则诸经中有华鬘宝鬘等，同其事也。’ 　　

（物名）Cint&amacron;ma&ndotblw;i，从宝珠出种种所求如意，故名如意。出自龙王或摩竭鱼之脑中。或为佛舍利所变成。智度论十曰：‘如意珠，生自佛舍利，若法没尽时，诸舍利皆变为如意珠，譬如过千岁冰化为颇梨珠。’同三十五曰：‘如菩萨先为国王太子，见阎浮提人贫穷，欲求如意珠，至龙王宫。（中略）龙即与珠，是如意珠能雨一由旬。’同五十九曰：‘有人言：此宝珠从龙王脑中出，人得此珠毒不能害，入火不能烧，有如是等功德。有人言：是帝释所执金刚，用与阿修罗战时碎落阎浮提。有人言：诸过去久远佛舍利，法既灭尽，舍利变成此珠，以益众生。有人言：众生福德因缘故，自然有此珠。譬如罪因缘故，地狱中自然有治罪之器。此宝名如意，无有定色，清彻轻妙，四天下物皆悉照现。是宝常能出一切宝物，衣服饮食随意所欲尽能与之。’杂宝藏经六曰：‘佛言：此珠摩竭大鱼脑中出，鱼身长二十八万里，此珠名曰金刚坚也。’观佛三昧经一曰：‘金翅鸟肉心为如意珠。’往生论注下曰：‘诸佛入涅槃时，以方便力留碎身舍利，以福众生，众生福尽，此舍利变为摩尼如意宝珠。此珠多在大海中，大龙王以为首饰。若转轮圣王出世，以慈悲方便能得此珠，于阎浮提作大饶益。’ 　　

（物名）La&ddotblw;&ddotblw;uka，译曰喜团，即欢喜丸也。见梵语杂名。 　　

（图像）行事钞下二曰：‘如长干寺瑞像是阿育王第四女作。脚趺铭云，今在京师大发灵相。’称阿育王像。 　　

（图像）一、金刚观自在菩萨。二、与愿观自在菩萨。三、数珠观自在菩萨。四、钩召观自在菩萨。五、除障观自在菩萨（亦云施无畏）。六、宝剑观自在菩萨。七、宝印观自在菩萨。八、不退转金轮观自在菩萨。见千光眼观自在菩萨秘密法经。 　　

（图像）以阿弥陀佛为八叶莲台中央之主体，秘密之曼荼罗也。其法以弥陀为普门万德之中央法界体性智，以弥陀四亲近菩萨中第一之金刚法菩萨（即观音）为东方大圆镜智，第二之金刚利菩萨（即文殊）为南方平等性智，第三之金刚因菩萨（即弥勒）为西方妙观察智，第四之金刚语菩萨（即维摩居士）为北方成所作智。日本真言家颇行之。 　　

（图像）以金属造之佛像也。