分类： 简体佛学词典汇总

禅林用语。意即‘谁’。‘阿’字乃发语词，其音为‘屋’，对人亲匿之称多冠以‘阿’。魏晋以后，其风尤盛，或冠于名上，或冠于字上，或冠于姓上，如三国志所载吴国吕蒙有‘吴下阿蒙’之称，乃至于俗呼小儿常称阿某，故‘阿谁’即为‘谁’，乃‘何人’之意。于禅林中，常用来转指佛性，如‘他是阿谁’、‘阿谁话断纸’，均为参究公案时之口头用语。盖参究人人本具之佛性乃宗门之大事，于‘他是阿谁’一语中，特以原为疑问用语之‘阿谁’作为‘佛性’之代称，并以之为参究对象，令学人领悟‘他是阿谁’之主词‘他’，既非向外求取可得者，亦非执着内心而能求得者。如禅宗无门关第四十五则（大四八·二九八下）︰‘东山演祖师曰︰“释迦、弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？”’

梵名AlakaAlakamanda，巴利名A^l!akamanda^。于弥兰陀王问经（巴Milindapan~ha^，汉译那先比丘经）之序文中，赞叹希腊都城沙迦罗之繁荣：‘饮食美味，嚼食、啖食、饮食之丰富，犹如北俱卢州；谷类之具足，恰似天上之都阿荼槃多。’阿荼槃多乃印度古神话中财宝神（梵Kuvela，佛教神话称为毗沙门，梵Vais/ravan!a，巴Vessavan!a，音译鞞沙门、毗沙门、鞞室罗惫囊，意译多闻、普闻）之都城。长部经典十六大般涅槃经（巴Maha^parinibba^na-suttanta）赞美拘尸那罗（巴Kusina^ra^）：‘阿难！此拘尸那罗是大善见王之王城，名为拘舍婆提（巴Kusa^vati^），（中略）阿难！犹如诸天人之城，名为阿荼槃多，繁荣富裕，人民众多，庶民来集，食物丰富。’［大善见王经（巴Maha^-sudassana-suttanta）、阿吒曩胝经（巴A^t!a^na^t!iya-suttanta）、起世经卷三］

梵名Ajitakes/akambala，巴利名Ajitakesakambala之音译。古代印度六师外道之一，十师外道之一。又作阿市多鸡舍甘跋罗、阿支罗翅舍甘婆罗、阿夷陀翅舍欣婆罗、阿浮陀翅舍金披罗、稽舍今陂梨。略称阿耆多。意译无胜发褐。释尊之时代，居于中印度，为婆罗门教中极具势力之一派。其学说，据北本大般涅槃经卷十九、长阿含卷十七沙门果经、巴利长部之沙门果经等所载，此外道主张心物二元共归断灭，否认有善恶祸福、因缘果报、过去未来等，唯于现世尽其快乐，亦即所谓顺世外道中之断灭论、唯物论、感觉论、快乐说。然另据维摩经略疏卷四、注维摩经卷三、希麟音义卷九等所说，则谓之为苦行外道之一，主张现世受苦为来世受乐之因，故着敝衣，自披发，以五热炙身，行种种苦行。［杂阿含经卷三十五、寂志果经、翻译名义集卷五、慧琳音义卷二十六］

梵名Agni。

阿耆尼，梵名Agni或Akni。位于西域之古国名。又作乌耆国、乌夷国、焉耆国、婴夷国。东邻高昌，西接龟兹，以今新疆天山南路东北部之喀喇沙尔（Karashahr）为中心。大唐西域记卷一载，阿耆尼国东西长六百余里，南北宽四百余里。国之都城周长六、七里，四面据山，道险易守，泉流交带，引水为田，出产穈黍、宿麦、香枣、蒲萄、梨奈等物。气候和畅，风俗质直。文字取之于印度。其国人民勇而寡略，好自称伐。国无纲纪，法不整肃。伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘教之说一切有部，经教律仪概遵印度。盖阿耆尼国之名称，系由于焉耆、乌耆等名含有火之意，玄奘乃因此附会梵语agin（火）而音译为阿耆尼。［高僧法显传、翻译名义集卷七、慧琳音义卷八十二、汉书西域传第六十六下、后汉书西域传第七十八、S.Beal:BuddhistRecordsofTheWesternWorldvol.I;T.Watters:OnYuanChwangvol.I］

梵语asam!khya之音译。为印度数目之一，无量数或极大数之意。又作阿僧伽、阿僧企耶、阿僧、僧只。意译不可算计，或无量数、无央数。据称一阿僧祇有一千万万万万万万万万兆（万万为亿，万亿为兆），于印度六十种数目单位中，阿僧只为第五十二数。据大毗婆沙论卷一七七载，有三种阿僧企耶，即：

阿奢理贰，梵名Ais/carya或A^s/alini。位于龟兹国之伽蓝。又作阿遮哩贰伽蓝。意译奇特众园。昔时，龟兹国王有弟，竭尽忠勤，王为表扬其佳绩，乃建此伽蓝以传于后世。据大唐西域记卷一所载，此伽蓝庭宇显敞，佛像极为庄严，僧徒肃穆精勤，且均系博学高才之宿德，国王、大臣、士庶、豪硕皆行四事供养，久而弥敬。［大慈恩寺三藏法师传卷二、枳橘易土集卷二］

禅林用语。禅林中对和尚之亲切称呼。阿为发语词，如阿谁、阿娘；师指师家。临济录示众（大四七·四九九下）：‘后生小阿师不会，便即信这般野狐精魅。’

梵名As/vinau。意译双马童。为日天（梵Su^rya）与天女所化牝马阿湿毗腻（梵As/vini^）所生之双生子。据佛所行赞卷二入苦行林品载，释尊将入仙人处时，诸梵志见其端严相，八婆薮天、二阿湿波，乃至日月天子等皆惊喜相告。于印度神话中，阿湿波乃拟人化之曙光，或驾马，或驾鸟，乘金色车，而为黎明神（梵Us!as）之前驱。 阿湿波兄弟年轻俊美，聪明灵巧，头戴莲花冠，每日黎明时出现，驾车驶过天空。二者之形像有时作一对并肩相连之小马，头为两颗明亮之星。能救苦救难，尤善治病，使盲人复明、残废复全；又能使沉船获救、妇女生子、老女得夫等。于梨俱吠陀中，对阿湿波之歌诵有五十余首。［TheBuddha-caritaofAs/vaghosha（S.B.F.vol.XLIX）;V.Fausbo%ll:IndianMythology］

梵名As/maka^As/vaka^，巴利名Assaka^。又作颇漯波国、阿摄具国、阿湿摩伽国。为佛世时印度十六大国之一，南印度案达罗国（梵Andhara）之一部分。位于瞿陀河（梵Goda^vari^，巴Godha^vari^）沿岸，都城为补怛洛迦（梵PotalakaPotala，巴PotaliPotana）。由南传巴利文长部十九大典尊经（Maha^govinda-suttanta）所说七王之一的梵豫王（Brahmadatta）统治此国。在本生经（巴Ja^taka）五，以阿湿波国与阿槃提国之关系比拟鸯伽国与摩揭陀国之关系，因此推测阿湿波为阿槃提之属国。 又依经集注（巴Suttanipa^taAt!t!hakatha^）所说，博学之婆罗门波婆梨（巴Ba^vari^）出身此国，居于迦比达园林（巴Kapit!t!avana），闻释尊名声，派十六位上首弟子往释尊所求法。彼等到达释尊处即各各发问，释尊则一一解答，问答内容即经集第五章彼岸道品（巴Pa^ra^yana-vagga）。其后彼等皆成为释尊之弟子。［中阿含卷五十五持斋经、长阿含卷五阇尼沙经、四分律卷三十九、五分律卷二十一］