分类： 简体佛学词典汇总

阿耆尼，梵名Agni或Akni。位于西域之古国名。又作乌耆国、乌夷国、焉耆国、婴夷国。东邻高昌，西接龟兹，以今新疆天山南路东北部之喀喇沙尔（Karashahr）为中心。大唐西域记卷一载，阿耆尼国东西长六百余里，南北宽四百余里。国之都城周长六、七里，四面据山，道险易守，泉流交带，引水为田，出产穈黍、宿麦、香枣、蒲萄、梨奈等物。气候和畅，风俗质直。文字取之于印度。其国人民勇而寡略，好自称伐。国无纲纪，法不整肃。伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘教之说一切有部，经教律仪概遵印度。盖阿耆尼国之名称，系由于焉耆、乌耆等名含有火之意，玄奘乃因此附会梵语agin（火）而音译为阿耆尼。［高僧法显传、翻译名义集卷七、慧琳音义卷八十二、汉书西域传第六十六下、后汉书西域传第七十八、S.Beal:BuddhistRecordsofTheWesternWorldvol.I;T.Watters:OnYuanChwangvol.I］

梵语asam!khya之音译。为印度数目之一，无量数或极大数之意。又作阿僧伽、阿僧企耶、阿僧、僧只。意译不可算计，或无量数、无央数。据称一阿僧祇有一千万万万万万万万万兆（万万为亿，万亿为兆），于印度六十种数目单位中，阿僧只为第五十二数。据大毗婆沙论卷一七七载，有三种阿僧企耶，即：

阿奢理贰，梵名Ais/carya或A^s/alini。位于龟兹国之伽蓝。又作阿遮哩贰伽蓝。意译奇特众园。昔时，龟兹国王有弟，竭尽忠勤，王为表扬其佳绩，乃建此伽蓝以传于后世。据大唐西域记卷一所载，此伽蓝庭宇显敞，佛像极为庄严，僧徒肃穆精勤，且均系博学高才之宿德，国王、大臣、士庶、豪硕皆行四事供养，久而弥敬。［大慈恩寺三藏法师传卷二、枳橘易土集卷二］

禅林用语。禅林中对和尚之亲切称呼。阿为发语词，如阿谁、阿娘；师指师家。临济录示众（大四七·四九九下）：‘后生小阿师不会，便即信这般野狐精魅。’

梵名As/vinau。意译双马童。为日天（梵Su^rya）与天女所化牝马阿湿毗腻（梵As/vini^）所生之双生子。据佛所行赞卷二入苦行林品载，释尊将入仙人处时，诸梵志见其端严相，八婆薮天、二阿湿波，乃至日月天子等皆惊喜相告。于印度神话中，阿湿波乃拟人化之曙光，或驾马，或驾鸟，乘金色车，而为黎明神（梵Us!as）之前驱。 阿湿波兄弟年轻俊美，聪明灵巧，头戴莲花冠，每日黎明时出现，驾车驶过天空。二者之形像有时作一对并肩相连之小马，头为两颗明亮之星。能救苦救难，尤善治病，使盲人复明、残废复全；又能使沉船获救、妇女生子、老女得夫等。于梨俱吠陀中，对阿湿波之歌诵有五十余首。［TheBuddha-caritaofAs/vaghosha（S.B.F.vol.XLIX）;V.Fausbo%ll:IndianMythology］

梵名As/maka^As/vaka^，巴利名Assaka^。又作颇漯波国、阿摄具国、阿湿摩伽国。为佛世时印度十六大国之一，南印度案达罗国（梵Andhara）之一部分。位于瞿陀河（梵Goda^vari^，巴Godha^vari^）沿岸，都城为补怛洛迦（梵PotalakaPotala，巴PotaliPotana）。由南传巴利文长部十九大典尊经（Maha^govinda-suttanta）所说七王之一的梵豫王（Brahmadatta）统治此国。在本生经（巴Ja^taka）五，以阿湿波国与阿槃提国之关系比拟鸯伽国与摩揭陀国之关系，因此推测阿湿波为阿槃提之属国。 又依经集注（巴Suttanipa^taAt!t!hakatha^）所说，博学之婆罗门波婆梨（巴Ba^vari^）出身此国，居于迦比达园林（巴Kapit!t!avana），闻释尊名声，派十六位上首弟子往释尊所求法。彼等到达释尊处即各各发问，释尊则一一解答，问答内容即经集第五章彼岸道品（巴Pa^ra^yana-vagga）。其后彼等皆成为释尊之弟子。［中阿含卷五十五持斋经、长阿含卷五阇尼沙经、四分律卷三十九、五分律卷二十一］

梵名As/vayuja，巴利名Assayuja。印度历法十二月中之第七月。又作阿湿缚喻若么洗、阿湿婆廋阇。相当于我国农历七月十六日至八月十五日。［十二缘生祥瑞经、大唐西域记卷二、翻译名义集卷二］（参阅‘历’6227）

阿时缚迦，梵名Aji^vika或Aji^vaka，意译‘为得生活而修行者’。又称阿时婆迦派、阿寅婆迦派。乃佛教兴起时期，古印度自由思想学派之一，与顺世外道（梵Loka^yata，音译路伽耶陀）地位同等重要。以佛教立场观之，为一邪命派、邪命外道。此派代表为外道六师之一的末伽梨拘舍梨子（梵Maskari^Gos/a^li^putra）。佛陀时代，与佛教、耆那教并行于世。此派主张无因论、自然论，强调人类世界之苦乐并无原因，只是一种自然的结合，结合时为‘得’，分散时则为‘失’，并承认有地、水、火、风、虚空、灵魂。今流传者仅为片段，从末伽梨拘舍梨子之思想背景推断，为一种倾向无因无缘之宿命论。

梵语abhisambuddha之音译。巴利语同。又作阿惟三佛、阿毗三佛。意译为现等觉。指成就正觉之人。［放光般若经卷二、玄应音义卷三］

梵名Ajita。又作呵逸多。为受佛敕永住此世济度众生之十六罗汉中第十五尊，与其眷属一千五百阿罗汉共住于鹫峰山，为护持正法，饶益有情之圣者。其形像有不同之描绘，据唐代禅月大师贯休所画，为双手抱膝，开口仰视，齿牙毕露，脱 掉数枚。西藏所传为十六罗汉中之第二尊，住于优尸罗山。［大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记、大明三藏法数卷四十五、罗汉图赞集、E.Pander:DasPantheondesTschangtschaHutuktu］（参阅‘十六罗汉’394）