分类： 简体佛学词典汇总

谓僧堂众寮中，于各人之床位吊蚊帐而安眠。位，又作被位，乃僧堂众寮内各人之座席。床帐，僧堂中僧侣所用之蚊帐。禅苑清规卷三维那（卍续一一一·四四六下）：‘堂司并供头行者，备辨寮舍门户窗牖，按位床帐，动用什物。’

位于西康德格县。为西藏佛教迦尔居派在川西藏区之主要寺院。

‘胜进接’之对称。按，止之义，即止于旧位，而为后教所接入。天台教义中，通、别二教之人被接于后教时，尚未入于后教之真位，而犹止于前教之位，如别教之十回向位、圆教之十信位；亦即仅知中道之理，然尚未断无明而不能进入证位（真位）。［法华玄义释签卷四、天台四教仪集注卷下］（参阅‘被接’4319）

唐朝彦琮所立。彦琮着辩正论，就经典翻译立八备十条。八备者，即：

汉代译经家。安息国人。生卒年不详。东汉灵帝末年至洛阳以功拜骑都尉，故世称‘都尉玄’。博诵群经，以弘法为己任，渐解汉语后，常与沙门讲论道义。光和四年（181），与严佛调共译法镜经二卷、阿含口解十二因缘经一卷等，皆能巧尽微旨，时人咸谓后人难有能继者。［出三藏记集卷二、卷十三、梁高僧传卷一、历代三宝纪卷四、开元释教录卷一］

为西方极乐世界之异名。如安养国、安养净土、安养世界等诸称，皆为其例。于此极乐净土中，可安心、养身，故称安养。正法华经卷九（大九·一二六下）：‘生安养国，见无量寿佛。’文殊师利佛土严净经卷上（大一一·八九五下）：‘国土严净，犹如西方安养之国。’此外，‘安养’一称又为‘安乐’之异译，二者同为极乐世界之异名。依此，安养国之教主，即为阿弥陀佛，称为安养教主。［无量寿经卷下、维摩诘经卷下］（参阅‘极乐世界’5481）

凡七卷。撰者不详。收于大正藏第八十四册。本书系集录有关安养极乐净土及往生者等诸论题之经论章疏之说而成。内容系由八十六项目集成，于每一项目之下，皆援引诸多经论章疏之文，若为撰者之自说，则标以‘私云’等字，以示区别。本书所引用或有关之书籍颇多，如净土三部经及其异译本、大品经、大乘同性经、心地观经，真谛之无量寿经疏、智顗之十疑论、昙鸾之往生论注、道绰之安乐集等，其中含有很多珍贵之古逸书。本书有日本东大寺所藏平安末期之写本。

安养，为极乐世界之异名；寂光，即常寂光土，为佛所住之世界。于天台宗所立之四种国土（四土）中，安养世界为最下之土，而寂光为最上之士；然就圆融无碍之道理而言，则四土无二无别，故四土中最下之安养土即最上之寂光土，此称为‘安养即寂光’，与‘娑婆即寂光’一语同义。法华文句记卷九下（大三四·三三三下）：‘岂离伽耶别求常寂？非寂光外别有娑婆。’又止观义例卷上（大四六·四五○中）：‘不知身土居乎一心，故知心体即常寂光；寂光诸土，无二无别。’（参阅‘安养’2408、‘常寂光土’4528）

全一卷。译者佚名。约译于东汉末年。又作安宅咒、安宅法。收于大正藏第二十一册。本经叙述佛陀居于舍卫国祇树给孤独园时，‘离车长者子’率眷属五十人参诣佛陀，请求安宅之法，佛陀遂率弟子至彼宅，宣说微妙法门，使长者子等远离怖畏，身心安乐，并召集守宅诸神，嘱其不得妄动，以免受大力鬼神碎身之报。佛陀复告谕大众，谓其涅槃后之五百年中，若遇妖魅妄作，恼乱众生，当一心称念三宝，斋戒清净，奉持三归、五戒、十善、八关斋戒等，并早晚六时礼拜忏悔，诵念此经，勤心精进。 本经于出三藏记集卷四中，将其收录于‘失译杂经录’内，法经之众经目录卷四，指其为伪经，而开元释教录卷十八则以本经为真典。

全一卷。译者佚名。收于大正藏第十九册。本经内容叙述佛陀在祇树给孤独园时，大光、无量光二位菩萨奉众花国最胜灯王如来之命，来至娑婆世界，授安宅陀罗尼咒，谓此咒多所饶益。佛对阿难说应受持供养此经咒。又本经之同本异译及同类本包括有持句神咒经、陀邻尼钵经、东方最胜灯王陀罗尼经、东方最胜灯王如来经、圣最上灯明如来陀罗尼经等。