分类： 简体佛学词典汇总

（杂语）对于轻声念佛而言，又名厉声念佛。即大声唱南无阿弥陀佛也。阿弥陀经通赞疏中所谓‘念佛有三：一心念，心中系念。二轻声念，为自耳所闻故。三高声念’是也。 　　

（杂语）顿悟入道要门论上曰：‘今更名六法不异：一舍，二无起，三无念，四离相，五无住，六无戏论。如是六法，随事方便，假立名字。至于妙理，无二无别。’ 　　

（杂语）顿悟入道要门论上曰：‘体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在，即是了了见也。’ 　　

（杂语）顿悟入道要门论上曰：‘问：经云尽无尽法门如何？答为二性空故，见闻无生是尽。尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用。随事应现，悉皆具足，于本体中亦无损减，是名无尽。即是尽无尽法门也。’　　

（杂语）顿悟入道要门论上曰：‘问：受罪众生有佛性否？答：亦同佛性。问：既有佛性，正入地狱时，佛性同入否？答：不同入。问：正入之时，佛性复在何处？答：亦同入。问：既同入，正入时众生受罪，佛性亦同受罪否？答：佛性虽随众生同入，是众生自受罪苦，佛性元来不受。问：既同入，因何不受？答：众生者，是有相，有相者即有成坏；佛性者是无相，无相者，即是空性也。是故真空之性，无有坏者，喻如有人于空积薪，薪自受坏，空不受坏也。空喻佛性，薪喻众生，故云同入而不同受也。’ 　　

（杂语）多罗树为高大之树，故凡形容物之高者曰八多罗树。言有多罗树八本之高也。法华经分别功德品曰：‘以赤旃檀作诸殿堂，三十有二，高八多罗树。’见多罗条。 　　

（杂语）多闻天之宫殿。 　　

（杂语）多言声也。因明大疏一曰：‘依声明。一言云婆达南，二言云婆达泥，多言云婆达。’梵Vadana。 　　

（杂语）二观本为破二执之一具佛法，故无论何宗，不失此意，然于自他宗对抗之上，有以空门空观为主而立者，有以有门有观为主而立者。即在小乘，一切有部宗为有门有观，成实宗为空门空观。特在大乘，如法相宗有门与三论宗空门之争，尤为著者。佛灭后一千载，印度之护法清辨二菩萨出，护法依弥勒之瑜伽论，释成唯识论，而张妙有之义（是法相宗）。清辨依龙树之中观论（三论之一）着掌珍论，而立真空之理（是三论宗）。佛地论四曰：‘菩萨藏，佛灭后千载已前一味。千载已后，兴空有二论。’寄归传一述印度之大乘曰：‘所云大乘，不过二种：一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如幻。瑜伽则外无内有，事皆唯识。斯并咸遵圣教，孰是孰非？同契涅槃，何真何伪？意在断除烦惑，拔济众生，岂欲广致纷纭，重增沈结！’ 　　

（杂语）冬至之朝也。禅林有贺仪。