分类： 简体佛学词典汇总

（杂语）法华文句一之上曰：‘正法念经，明三阿难：阿难陀，此云欢喜，持小乘藏。阿难跋阤（&Amacron;nandabhadra）此云欢喜贤，受持杂藏。阿难娑伽（&Amacron;nandas&amacron;gara）此云欢喜海，持佛藏。’华严玄谈八引集法经出阿难，阿难跋阤，阿难迦罗三人。探玄记二引阿阇世王忏悔经举阿难陀，阿难跋阤，阿难娑伽罗三人。 　　

（杂语）对八识体别而言。谓诸八识之体性，悉为同一也。出于无性之摄论四卷，世亲之摄论三卷，为一类之菩萨所主张者，唯识宗之异义也。 　　

（杂语）对学者之称。作大小乘学者，故云学者。反是则曰非学者。 　　

（杂语）对于本寺而谓所属之寺院曰末寺。 　　

（杂语）对于轻声念佛而言，又名厉声念佛。即大声唱南无阿弥陀佛也。阿弥陀经通赞疏中所谓‘念佛有三：一心念，心中系念。二轻声念，为自耳所闻故。三高声念’是也。 　　

（杂语）顿悟入道要门论上曰：‘今更名六法不异：一舍，二无起，三无念，四离相，五无住，六无戏论。如是六法，随事方便，假立名字。至于妙理，无二无别。’ 　　

（杂语）顿悟入道要门论上曰：‘体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在，即是了了见也。’ 　　

（杂语）顿悟入道要门论上曰：‘问：经云尽无尽法门如何？答为二性空故，见闻无生是尽。尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用。随事应现，悉皆具足，于本体中亦无损减，是名无尽。即是尽无尽法门也。’　　

（杂语）顿悟入道要门论上曰：‘问：受罪众生有佛性否？答：亦同佛性。问：既有佛性，正入地狱时，佛性同入否？答：不同入。问：正入之时，佛性复在何处？答：亦同入。问：既同入，正入时众生受罪，佛性亦同受罪否？答：佛性虽随众生同入，是众生自受罪苦，佛性元来不受。问：既同入，因何不受？答：众生者，是有相，有相者即有成坏；佛性者是无相，无相者，即是空性也。是故真空之性，无有坏者，喻如有人于空积薪，薪自受坏，空不受坏也。空喻佛性，薪喻众生，故云同入而不同受也。’ 　　

（杂语）多罗树为高大之树，故凡形容物之高者曰八多罗树。言有多罗树八本之高也。法华经分别功德品曰：‘以赤旃檀作诸殿堂，三十有二，高八多罗树。’见多罗条。