分类： 简体佛学词典汇总

（譬喻）佛之德号。以能导众生，渡生死海故也。涅槃经二十一曰：‘汝今欲度生死大河，我能为汝作大船师。’ 　　

（譬喻）佛之光明譬以月，与佛日同意。大集经五十八曰：‘佛月灭度后，烦恼痴诤闇世间。’众生之心水清，佛应现于此，如水中之月，故云佛月。金光明经二曰：‘佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。无有障碍，如焰如幻。是故我今，稽首佛月。’ 　　

（譬喻）佛之教法如筏，渡河既了，则筏当舍，到涅槃之岸，则正法尚当舍，因之一切所说之法，名为筏喻之法。示不执着于法也。五大品阿梨吒经曰：‘山水甚深，无有船桥，有人欲从此到彼岸，结筏乘之而度，至岸讫，作此念，此筏益我，不可舍此，当担戴去。于意云何？为筏有何益？比丘曰：无益。佛言彼人更以此筏还水中，或于岸边舍去云何？比丘曰：有益。佛言如是，我为汝等长夜说筏喻法，欲使弃舍不欲使受，若汝等知我长夜说筏喻法尚可以舍是法，况非法耶？’金刚经曰：‘是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法？’ 　　

（譬喻）佛之说法，能断烦恼，故以剑为譬。无量寿经上曰：‘执法剑，建法幢。’同嘉祥疏曰：‘剑有斩斫之用，内合佛说法以生物解，有断结之用。’ 　　

（譬喻）佛之说法，能发动无明之识，如震雷之骇动物情也。又众生生法芽，如春雷一动，草木生芽也。又法音之雄猛，如震雷也。无量寿经上曰：‘震法雷，曜法电。’同嘉祥疏曰：‘震雷能骇动物情，譬说法皆动无明之识也。’同慧远疏曰：‘法无碍智化众生也，天雷一动卉艺生芽，法音一闻阐道快成。’ 　　

（譬喻）佛之说法譬若吹螺而号令三军也。见法螺条。 　　

（譬喻）佛智能照世之盲冥，故比之于日。无量寿经下曰：‘慧日照世间，清除生死云。’法华经方便品曰：‘慧日大圣尊。’同普门品曰：‘慧日破诸闇，能伏灾风火。’元慧日禅师，姓沈氏，号东明。明州定海人。为直翁法嗣。至大元年，应日本聘东渡，大扬曹洞之宗风。日本高僧传等有传。 　　

（譬喻）膏油与灯明。正行比膏。妙解比灯明。止观五上曰：‘膏明相赖，目定更资。’ 　　

（譬喻）各人固有之佛性，譬之额上之金刚珠。涅槃经七曰：‘譬如王家有大力士，其人眉间有金刚珠。与余力土较力相扑。而彼力士，以头抵触其额上，珠寻没肤中，都不自知是珠所在。其处有疮，即命良医，欲自疗治。时有明医，善知方药，即知是疮因珠入体，是珠入皮，即便停住。（中略）是时力士，不信医言。若在皮里，脓血不净，何缘不出？若在筋里，不应可见。汝今云何欺诳于我？时医执镜，以照其面。珠在镜中，明了显现。力士见已，心怀惊怪，生奇特相。善男子！一切众生，亦复如是。不能亲近善知识故，虽有佛性，皆不能见。而为贪淫嗔恚愚痴之所蔽覆故，堕地狱畜生饿鬼。’ 　　

（譬喻）根器，器量等。人之根性譬如物，谓之器。法华经提婆品曰：‘女身垢秽，非是法器。’名义集二曰：‘五道非成佛器，由是诸佛唯出人间。’