（譬喻）佛之本愿譬如船也。净土传曰：‘菩萨乘大愿船，住生死海，就此世界，呼引众生上大愿船。如是送至西方，如有往者，无不得生。’往生要集中本曰：‘无量清净觉经云：阿弥陀佛与观世音大势至乘大愿船泛生死海，就此娑婆世界呼唤众生，令乘大愿船送着西方。若众生有上大愿船者，并皆得去，此是易往也。’案清净觉经无此文，惟迦才净土论下有之。龙舒净土文二，引净土传而引此文，文少异。
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大船师
（譬喻）佛之德号。以能导众生，渡生死海故也。涅槃经二十一曰：‘汝今欲度生死大河，我能为汝作大船师。’
佛月
（譬喻）佛之光明譬以月，与佛日同意。大集经五十八曰：‘佛月灭度后，烦恼痴诤闇世间。’众生之心水清，佛应现于此，如水中之月，故云佛月。金光明经二曰：‘佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。无有障碍，如焰如幻。是故我今，稽首佛月。’
筏喻
（譬喻）佛之教法如筏，渡河既了，则筏当舍，到涅槃之岸，则正法尚当舍，因之一切所说之法，名为筏喻之法。示不执着于法也。五大品阿梨吒经曰：‘山水甚深，无有船桥，有人欲从此到彼岸，结筏乘之而度，至岸讫，作此念，此筏益我，不可舍此，当担戴去。于意云何？为筏有何益？比丘曰：无益。佛言彼人更以此筏还水中，或于岸边舍去云何？比丘曰：有益。佛言如是，我为汝等长夜说筏喻法，欲使弃舍不欲使受，若汝等知我长夜说筏喻法尚可以舍是法，况非法耶？’金刚经曰：‘是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍。何况非法？’
法剑
（譬喻）佛之说法，能断烦恼，故以剑为譬。无量寿经上曰：‘执法剑，建法幢。’同嘉祥疏曰：‘剑有斩斫之用，内合佛说法以生物解，有断结之用。’
法树
（譬喻）佛法能获涅槃之果实。以树譬之。涅槃经十九曰：‘法幢欲倒，法树欲折。’
法河
（譬喻）佛法甚深，譬如大河也。涅槃经十九曰：‘甚深法河于今欲涸。’大集经五十六曰：‘法水止不流，法河永枯涸。’
法山
（譬喻）佛法之高，譬如山也。涅槃经十九曰：‘法山欲颓，法船欲沈。’大集经五十六曰：‘法河永枯涸，法山欲崩颓。’
烦恼河
（譬喻）烦恼能漂没三界之人天，故譬诸河。药师经曰：‘破烦恼壳，竭烦恼河。’涅槃经德王品曰：‘烦恼大河乃能漂没三界人天。世间大河，运动手足，则到彼岸。烦恼大河，唯有菩萨因六波罗蜜，乃能得度。’
光云
（譬喻）佛光被于一切，譬之垂天之云。赞阿弥陀佛偈曰：‘光云无碍。’