（譬喻）言人畜之身体也。赵州录下曰：‘僧问：狗子还有佛性无？州曰：有。僧曰：既有为什么撞入这个皮袋？’
分类： 简体佛学词典汇总
难度海
（譬喻）谓生死海也。生死之海，深广难渡也。六十华严经五曰：‘已度难度海。’十住毗婆沙论易行品曰：‘乘彼八道船，能度难度海。’
六窗一猿
（譬喻）眼耳等六根譬以六窗，心识譬以一猕猴。是一识外道之邪计也。行事钞下四曰：‘一识外道，如一室六扃，猕猴遍历，根亦如是，一识通游。’然通大小乘有六识体一体别之论，小乘之有部宗，取体别，成实宗取体一，大乘之法相宗以体别为正义。六窗一猿，为体一家之譬也。成实论一心品曰：‘又杂藏中比丘言，五门窟中猕猴动发，猕猴且住，勿谓如本，故知一心。’大乘义章三未曰：‘有人宣说，六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴六窗俱现，心识如是，六根中现，非有六心。’
命如风中灯
（譬喻）无常之人生，如风吹之灯火也。归敬仪上曰：‘经曰：命如风中灯，不知灭时节。今日复明日，不觉死时至。冥冥随业缘，不知生何道。’
三车
（譬喻）羊车鹿车牛车也。如此次第乃以譬声闻乘，缘觉乘，大乘者。法华经譬喻品所说。见火宅条。传灯录曰：‘法达问：经说三车，大牛车与白牛车，如何区别？祖曰：汝自迷背，不知坐却白牛车，更于门外觅三车。’法华宗之慈恩常从三车。故称为三车和尚。宋高僧传四窥基传曰：‘奘师始因陌上见其眉秀目朗，举措疏略，曰将家之种不谬也哉。脱或因缘相扣，度为弟子。则我法有寄矣。（中略）遂造北门将军，微讽之出家。父曰：伊类粗悍，那胜教诏。奘曰：此之器度，非将军不生，非某不识。父虽然诺，基亦强拒。激勉再三，拜以从命。奋然抗声曰：听我三事方誓出家，不断情欲荤血过中食也。奘先以欲勾牵，后令入佛智，佯而肯焉。行驾累载前之所欲，故关辅语曰：三车和尚。即贞观二十二年也。一，基自序云：九岁丁艰，渐疏浮俗。若然者三车之说乃厚诬也。’
华落莲成
（譬喻）天台所谓妙法莲华经莲华含三种喻意中之第三意也。凡莲华瓣落，则莲实成。以喻三乘之方便废，则一乘之真实成立（迹门之喻），垂迹之权身废，则本地之实身成立也。玄义七下曰：‘三华落莲成，即喻废三显一。（中略）三华落莲成，譬废迹显本。’
乳经
（譬喻）天台以五味配五味之经，乳味配华严经，因之称华严经曰乳经。法华玄义二曰：‘乳经，（中略）一粗一妙。’
顶珠
（譬喻）同髻珠。法华七喻之一。见髻珠条。（术语）佛之肉髻圆如珠之相也，祖庭事苑四曰：‘顶珠佛顶珠也，即世尊顶圆如珠。’大般若经三百八十一曰：‘世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖。’
触象
（譬喻）同于摸象。三教指归曰：‘俱醒触象之醉，并学师吼之道。’见摸象条。
坏器
（譬喻）土制之器物，以喻人心之易败坏也。止观七曰：‘坏器易槌，庵华难实。’归敬仪曰：‘或比行厕画瓶，或拟危城坏器。’涅槃经曰：‘譬如坏瓶不耐风雨，一切众生心亦如是，不耐寒热饥渴风雨等。’