（杂语）行事钞上之一曰：‘增一阿含云：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。’付法藏传五云：月支国栴檀罽呢吒王，与安息国王战而胜，杀九亿人。死后生于大海中为千头鱼，剑轮绕身而斫头，随斫随生。时有罗汉僧维那。王白曰：我闻钟声时，苦痛少息，愿为我长打钟。自此此寺至今长打。唐高僧传（智兴传）曰：‘亡者通梦其妻曰：不幸病死，生于地狱。赖蒙禅定寺僧智兴鸣钟，响震地狱，同受苦者，一时解脱。’西域记一曰：‘迦腻色迦王由恶龙请，建伽蓝，打钟息其嗔心。’
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吉庆
（杂语）幸福之可庆者。宝箧印陀罗尼经曰：‘若是塔所在之处，有大功勋，具大威德，能满一切吉庆。’
罗刹日
（杂语）凶日之名。宿曜经下曰：‘大阳直日月与胃合，大阴直日月与鬼合，火曜直日月与翼合，水曜直日月与参合，木曜直日月与氏合，金曜直日月与金合，土曜直日月与柳合。已上名罗刹日，不宜举百事，必有殃祸。’
法尼
（杂语）修法之尼僧也。
练行
（杂语）修练行法也。
僻见
（杂语）邪僻不中于理之恶见也。如身等之五见是。俱舍论十八曰：‘就五僻见，说邪见重。’
曲法门
（杂语）邪曲之法义使世人迷惑之法也。
经疏与现图相违
（杂语）现图置释迦于第二院，经轨置于第三院。是经轨依大日经具缘品所云：‘次往第二院，东方初门中画释迦牟尼。’之文。然据阿阇梨之说，则若依自内向外之次第，文殊院应为第二重，释迦院（合外金刚部）应为第三重。今释迦院为第二者，是示大智大悲次第故也。故作此曼陀罗，先作中胎并第一重。是为大日内证之智德故也。次越第二重而作第三重之释迦院，是为大日外用之悲德故也。即大智大悲不二之次第也。次还作第二重之文殊院等，是兼悲智具二利故也。然则经文之第二院，依法门次第，释迦作第二番故云第二院，文殊作第三番故云第三院。是但为治慢法之人，特安密语耳。大日经疏五曰：‘次往第二院画释迦牟尼。阿阇梨云：此中第二是隐密语耳，若从中向外当以释迦牟尼眷属为第三院，今则以毗庐遮那法门眷属为第一，释迦牟尼眷属为第二。诸菩萨在悲智之间，上求下化故为第三。所以如此互文者，此是如来密藏，为防诸慢法人不从师受者变乱经文，故须口传相付也。’同十二曰：‘前曼荼罗中，云第二院置释迦，第三院文殊师利。此文互也。由下先定中胎竟直向第三院定之，故云第二，非是第二则是第三重也。’又云：现图之苏悉地院，不载于经轨者，诸师合之于虚空藏院之意也。
慈父
（杂语）心地观经三曰：‘慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。’
佛供
（杂语）香花灯明等奉佛之供物也。