（杂语）一似黑，二似青，三似赤。似黑者，即缁色，为黑泥之色，似青者，铜青也，似赤者，果实之染色，天竺谓之干陀色，支那谓之木兰色，日本谓之香染者（香染丁子香以染之）。百一羯磨九曰：‘凡作卧具（三衣），应作两重染令坏色。或青（极好深青，律文不许，随时污色，事在开听）或泥（广律解泥谓是赤土赤石，或即是泥，然而不许纯乌泥皂，斯乃外道之衣）或干陀色（梵云袈裟野，译为赤色）。’行事钞下一曰：‘四分云：若青若黑若木兰。一一色中随意坏。善见云：善来比丘，瓦钵贯左肩青色，袈裟赤色鲜明，准此木兰色。’又曰：‘青谓铜青，黑谓杂注等，木兰谓诸果汁等，余在蜀都亲见木兰树皮，赤黑色鲜明，可以为染，微有香气，亦有用作香者。’资持记下一之一曰：‘铜青谓青褐，如旧铜色，杂泥谓以果汁浸于铁器，遂成黑色。河底缁泥，亦可染黑，’释门章服仪曰：‘上明青色，名同五色。如论律中，似而非正，木兰一染，此方有之，赤多黑少，若干陀色。’
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法华持者
（杂语）一心持诵法华经者。
烂脱
（杂语）一行之大日经疏，文句前后，义理不连续，是名烂脱。此不依师，则难读，藉免破法因缘之善巧方便也。大日经疏十八曰：‘前说真言品即令说之。何故不说，至此方说耶？为迷彼寻经文人也。佛具大悲，何不显说而迷惑众生耶？答曰：非有吝也。但谓世间有诸论师，自以利根分别者，智力说诸法相，通达文字。以慢心故，不依于师，辄尔寻经即欲自行。然此法微妙，若不依于明导师，终不能成。又恐妄行自损损他，若隐互其文，令彼自以智力不得达解，即舍高慢而依于师。以此因缘不生破法因缘，故须如此也。’有大疏烂脱闻书三卷。
二六时中
（杂语）一昼夜十二时也。是我国之历法。若印度则为六时或八时。虚堂录曰：‘二六时中，抛三作两。’应庵录曰：‘二六时中，一动一静。’
钵罗
（杂语）一作波罗，又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏三下曰：‘钵罗，多论云波罗，此云四两。’饰宗记五末曰：‘多论第五云四两，立世阿毗昙论云两，称一两名一钵罗，盖多论约少称，毗昙就大称说之也。今解，钵罗翻为分，如钵罗奢佉翻为支，支豆是四两也。’梵语杂名曰：‘两，波罗。’解脱道论七曰：‘一颇赖他，梁言四两。’梵Pal&amacron;rdhaa。
盲跛
（杂语）言师无慧解，如盲人。弟子无行业如跛者也。止观五曰：‘自非法器，复阙匠他。盲跛师徒，二俱随落。瞽蹶夜游，甚可怜愍。’
弹指顷
（杂语）一弹指之顷。观无量寿经曰：‘如弹指顷，即生彼国。’
出息不待入
（杂语）言无常迅速也。辅行七之三引智度论曰：‘有一比丘言：出息不保入息。佛言：是名精进善修无常。’
茅盖头
（杂语）言有一把茅，作个草庵，盖在头上，以蔽风雨也。传灯录曰：‘云居问洞山：如何是祖师西来意？师曰：阇黎向后有一把茅盖头。’六祖坛经曰：‘汝向去有把茅盖头，也只成个知解宗徒。’竹窗随笔曰：‘余单丁行脚时，忍饥渴，冲寒暑，备历诸苦，今幸得把茅盖头。’
七返生
（杂语）言预流果之圣者。见极七返条。