分类： 简体佛学词典汇总

（杂语）一切有为之诸法，浮尘不实，尘翳真性，故曰浮尘。楞严经二曰：‘阿难，汝未明一切浮尘幻化相。’同长水疏曰：‘虚假不实，污染真性。故曰浮尘。’ 　　

（杂语）一日分三时，第一云晨朝。而晨朝各于其本堂修晨朝之勤行，故直指其勤行曰晨朝，是六释中之有财释也。 　　

（杂语）一日分三时：曰初日分，中日分，后日分。金刚经曰：‘初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施。’ 　　

（杂语）一施感富，二戒感具色，三忍感力，四进感寿，五禅感安，六智感辩。见善戒经。 　　

（杂语）一四大不顺故，二饮食不节故，三坐禅不调故，四鬼神得便故，五魔神为故，六业所起故。止观八之一。 　　

（杂语）一似黑，二似青，三似赤。似黑者，即缁色，为黑泥之色，似青者，铜青也，似赤者，果实之染色，天竺谓之干陀色，支那谓之木兰色，日本谓之香染者（香染丁子香以染之）。百一羯磨九曰：‘凡作卧具（三衣），应作两重染令坏色。或青（极好深青，律文不许，随时污色，事在开听）或泥（广律解泥谓是赤土赤石，或即是泥，然而不许纯乌泥皂，斯乃外道之衣）或干陀色（梵云袈裟野，译为赤色）。’行事钞下一曰：‘四分云：若青若黑若木兰。一一色中随意坏。善见云：善来比丘，瓦钵贯左肩青色，袈裟赤色鲜明，准此木兰色。’又曰：‘青谓铜青，黑谓杂注等，木兰谓诸果汁等，余在蜀都亲见木兰树皮，赤黑色鲜明，可以为染，微有香气，亦有用作香者。’资持记下一之一曰：‘铜青谓青褐，如旧铜色，杂泥谓以果汁浸于铁器，遂成黑色。河底缁泥，亦可染黑，’释门章服仪曰：‘上明青色，名同五色。如论律中，似而非正，木兰一染，此方有之，赤多黑少，若干陀色。’ 　　

（杂语）一心持诵法华经者。 　　

（杂语）一行之大日经疏，文句前后，义理不连续，是名烂脱。此不依师，则难读，藉免破法因缘之善巧方便也。大日经疏十八曰：‘前说真言品即令说之。何故不说，至此方说耶？为迷彼寻经文人也。佛具大悲，何不显说而迷惑众生耶？答曰：非有吝也。但谓世间有诸论师，自以利根分别者，智力说诸法相，通达文字。以慢心故，不依于师，辄尔寻经即欲自行。然此法微妙，若不依于明导师，终不能成。又恐妄行自损损他，若隐互其文，令彼自以智力不得达解，即舍高慢而依于师。以此因缘不生破法因缘，故须如此也。’有大疏烂脱闻书三卷。 　　

（杂语）一昼夜十二时也。是我国之历法。若印度则为六时或八时。虚堂录曰：‘二六时中，抛三作两。’应庵录曰：‘二六时中，一动一静。’ 　　

（杂语）一作波罗，又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏三下曰：‘钵罗，多论云波罗，此云四两。’饰宗记五末曰：‘多论第五云四两，立世阿毗昙论云两，称一两名一钵罗，盖多论约少称，毗昙就大称说之也。今解，钵罗翻为分，如钵罗奢佉翻为支，支豆是四两也。’梵语杂名曰：‘两，波罗。’解脱道论七曰：‘一颇赖他，梁言四两。’梵Pal&amacron;rdhaa。