分类： 简体佛学词典汇总

（杂语）遗骨也。旧杂譬喻经下曰：‘昔有人死后魂神还，自摩其故骨。过人问之，汝已死，何为复摩故骨？神言此是我故身，身不杀生不盗窃，乃至不嗔不痴，死后得生天上，所愿自然，快乐无极。是故爱重之。’ 　　

（杂语）以身为床座，遍三千世界也。大论曰：‘假使顶戴经尘劫，身为床座遍三千，若不传法度众生，毕竟无能报恩者。’ 　　

（杂语）疑问之词。如言作么生。 　　

（杂语）以汤为劝也。禅林食后有劝汤之礼。 　　

（杂语）以贝多树叶书经文，故云贝叶经。酉阳杂俎曰：‘贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗婆力叉贝多，二者多梨婆力叉贝多，三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶部，阇一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多婆力叉者，汉言树叶也。西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。’ 　　

（杂语）一四大不顺故，二饮食不节故，三坐禅不调故，四鬼神得便故，五魔神为故，六业所起故。止观八之一。 　　

（杂语）一似黑，二似青，三似赤。似黑者，即缁色，为黑泥之色，似青者，铜青也，似赤者，果实之染色，天竺谓之干陀色，支那谓之木兰色，日本谓之香染者（香染丁子香以染之）。百一羯磨九曰：‘凡作卧具（三衣），应作两重染令坏色。或青（极好深青，律文不许，随时污色，事在开听）或泥（广律解泥谓是赤土赤石，或即是泥，然而不许纯乌泥皂，斯乃外道之衣）或干陀色（梵云袈裟野，译为赤色）。’行事钞下一曰：‘四分云：若青若黑若木兰。一一色中随意坏。善见云：善来比丘，瓦钵贯左肩青色，袈裟赤色鲜明，准此木兰色。’又曰：‘青谓铜青，黑谓杂注等，木兰谓诸果汁等，余在蜀都亲见木兰树皮，赤黑色鲜明，可以为染，微有香气，亦有用作香者。’资持记下一之一曰：‘铜青谓青褐，如旧铜色，杂泥谓以果汁浸于铁器，遂成黑色。河底缁泥，亦可染黑，’释门章服仪曰：‘上明青色，名同五色。如论律中，似而非正，木兰一染，此方有之，赤多黑少，若干陀色。’ 　　

（杂语）一心持诵法华经者。 　　

（杂语）一行之大日经疏，文句前后，义理不连续，是名烂脱。此不依师，则难读，藉免破法因缘之善巧方便也。大日经疏十八曰：‘前说真言品即令说之。何故不说，至此方说耶？为迷彼寻经文人也。佛具大悲，何不显说而迷惑众生耶？答曰：非有吝也。但谓世间有诸论师，自以利根分别者，智力说诸法相，通达文字。以慢心故，不依于师，辄尔寻经即欲自行。然此法微妙，若不依于明导师，终不能成。又恐妄行自损损他，若隐互其文，令彼自以智力不得达解，即舍高慢而依于师。以此因缘不生破法因缘，故须如此也。’有大疏烂脱闻书三卷。 　　

（杂语）一昼夜十二时也。是我国之历法。若印度则为六时或八时。虚堂录曰：‘二六时中，抛三作两。’应庵录曰：‘二六时中，一动一静。’