分类： 简体佛学词典汇总

（神名）二十八部众之一。千手观音之眷属，拥护行者之善神也。千手千眼观世音陀罗尼经所谓‘我遣金色孔雀王二十八部大仙众，常当拥护受持者’是也。据千手观音造次第仪轨，其形像，身为黄金色，左手执宝幢，上有孔雀鸟，为细妙色，说无量之妙言。真言曰：唵具光吒娑婆诃。 　　

（神名）二十八部众之一。为千手观音之眷属，拥护行者之善神也。但千手千眼观世音陀罗尼经所出之二十八部众中。缺此神之名。出于佛像图汇第四。 　　

（神名）A&ndotblw;&ddotblw;ira，又作安陀罗，安捺罗，药师十二神将之一。 　　

（神名）二十八部众之一。又略曰金毗罗陀，或曰金毗罗王。为千手观音之眷属，拥护行者之善神也。千手千眼观世音陀罗尼经所谓‘我遣摩醯那罗延，金毗罗陀迦毗罗，常当拥护受持者’是也。其形像为白红色，左手把宝弓，右手把宝箭。真言曰：唵嚩悉儞阿利夜三曼他娑婆诃。 　　

（神名）Aśvin，日天与阿湿毗腻间所生之双子名，乘曙光拟人，驾马或鸟之金色车为女神乌沙斯之先驱。佛所行赞入苦行林品所谓‘诸梵志等，惊喜得相告，为八婆薮天，为二阿湿婆’者，即此神也。 　　

（神名）陔余丛考三十五曰：‘王敬哉冬夜笺记，谓城隍之名见于易，所谓城复于隍也。又引礼记天子大蜡八：水庸居其七，水则隍也，庸则城也。以为祭城隍之始，固已。然未竟名之为城隍也。按北史慕容俨镇郢城，梁大都督侯填等舟师至城外，城中先有神祠一所，俗号城王神。俨于是顺人心祷之。须臾风浪大起。凡断其荻洪铁锁三次。城人大喜，以为神助，遂破填等。隋书五行志，梁武陵王纪祭城隍神，将烹牛，有赤蛇绕牛口。是城隍之祀，盖始于六朝也。至唐则渐遍。唐文粹有李阳冰缙云县城隍记，谓城隍神祠典所无，惟吴越有之。是唐初尚未列于祀典。张曲江集有祭洪州城隍神文。杜甫诗有十年过父老，几日赛城隍之句。杜牧集有祭城隍祈雨文。则唐中叶各州郡皆有城隍。五代钱镠有重修墙隍神庙碑记，书大梁开平二年岁在武辰。顾宁人谓以城为墙。以戊为武，盖以朱全忠父名诚，曾祖名茂琳，故避其嫌名而改。陆放翁宁德县城隍记所谓唐以来郡县皆祭城隍是也。宋史苏缄殉节邕州。后交人入寇，见大兵从北来，呼曰：苏城隍来矣，交人惧，遂归。又范旺守城死，邑人为设像城隍以祭。（中略）吴澄记江州城隍庙曰：江右列郡，以汉颍阴侯灌婴配食（按查初白诗，今江西城隍即系灌婴，并非配食矣），明太祖初封京师城隍为帝。开封临濠东平和滁以王。府曰公，县曰侯。洪武三年去封号，但称某府县城隍之神。’ 　　

（神名）Agni，又作阿只尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。为火神，拟人化为火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之赞歌最多，可知此神在古代与帝释并为印度人所崇拜。后为护世八天之一，司东南之方位，咸信为神人间之媒介者，保护人家监守人之行业之天帝也。后婆罗门教以为三脚七臂之赤人，常乘青牡羊。梵语杂名曰：阿只尼，译火。名义集二曰：恶祁尼，译火神，佛教中之火天也。 　　

（神名）歌神名。八部众之一。见紧那罗条。 　　

（神名）K&amacron;lar&amacron;tri，又曰黑夜天，闇夜天，黑闇天。梵名伽罗啰底嚜。阎摩王三后之一。司中夜之神。大日经疏十曰：‘次黑夜神真言，此即阎罗侍后也。’同十四曰：‘以左手握地水指入掌，火风相并而申之，其空指如寻常作拳也。此黑夜天印也。阎罗王后也。’同十六曰：‘南方阎摩王当作风坛。（中略）左边画黑闇后，以幢为印。’同十七曰：‘当知即是黑夜天，即是阎罗。’演密钞九曰：‘梵语迦罗，此译云时，即三时等也。若准普通真言藏品中释者，具足梵音云迦罗啰底嘿。迦罗云黑，啰底嘿云夜，即黑夜神也。又底哩名三，即夜三时也。’ 　　

（神名）关云长尝于玉泉山现灵，受戒于天台之智者（佛祖统纪六智者传），问禅于神秀禅师（三国英雄志传十三），故僧伽蓝有以为护伽蓝神而祭之者。