分类： 简体佛学词典汇总

（术语）&DF-87AD;o&mdotabv;&DF-8740;A&DF-87A4;H&umacron;&mdotabv;三个种子各别项解。以此三字书于木佛之三处。安像三昧仪经曰：‘诵此真言已，复想如来如真实身诸相圆满，然以唵阿吽三字，安在像身三处，用唵字安顶上，用阿字安口上，用吽字安心上。’ 　　

（术语）&DF-8765;Pha，又作叵。悉昙五十字门之一。体文喉声之第二。金刚顶经曰：‘颇字门，一切法不坚如聚沫故。’文殊问经曰：‘称颇字时是得果作证声。’智度论曰：‘若闻颇字，即知一切法因果空故。颇罗Phala，秦言果。’（杂语）经论中多有颇有之语。玄应音义六曰：‘颇诸书语辞也。’应法记曰：‘颇者，有无未决之辞。’ 　　

（术语）&DF-87AD;o&mdotabv;，胎藏界之陀罗尼，冠曩莫之语，金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰：‘唵字有五种义：一归命。二供养。三惊觉。四摄伏。五三身。’一归命者，归依于佛，献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二，自佛者，自心之本觉佛，即在缠如来也，莲华三昧经所谓‘归命本觉心法身，（中略）还我顶礼心诸佛’是也。众生无始以来违背吾本觉之佛流转生死中，今始知自心之本佛，归于本觉之佛，是还源之最初，真言之归命也。他佛者，已成之佛，即出缠如来，并一切众生之本觉佛在缠如来也。诵此唵字则归于如是自他佛之功德，一时成就。二供养者，是亦有自他佛之二，准上可知。三惊觉者，诵唵字时，其音自行者毛孔入，惊觉自心本有之佛及一切之佛，现于目前，如由春风与雷雨而蛰虫破地出现，草木花果开结（春风者，大悲愿行，雷雨者，如来加持力，蛰虫者，本有法身之如来，草木者，本有之法身，华果者，始成之智身）。四摄伏者，譬如诸司百官有王之敕召时，身心不厌寒暑而参集，行者诵此唵字时，一切诸天龙神等闻此音，皆悉摄伏而参集也（摄伏法有忍之功，瑜只经曰：‘摄伏如奴仆。’）。五三身者法报化之三身也。其故以唵之一字为阿乌麻Au&mdotabv;之三字合成，阿者本不生之义，是法身，乌者譬喻不可得，是不可思议之报身，麻者，吾我不可得，现人天鬼畜之诸众生。因而诵此唵字则三身成现加持掌护行者也。见守护国经九，秘藏记钞七。 　　

（术语）&DF-8766;Ba，又作么。悉昙五十字门之一，体文之喉声第三，金刚顶经曰：‘么字门，一切法缚不可得故。’文殊问经曰：‘称么字时，是解脱系缚声。’智度论曰：‘若闻婆字，即知一切法无缚无解。婆陀，秦言缚。’解脱系缚由Bandha（缚）释之。。悉昙五十字门之一。体文之喉声第四。金刚顶经曰：‘婆（重）字门，一切法有不可得故。’文殊问经曰：‘称婆（去）字时是出三有声。’智度论曰：‘若闻婆字即知一切法不可得破相。婆伽，秦言破。’此语根由Bh&umacron;（有）释之。 　　

（术语）&DF-87BB;Ha&mdotabv;&DF-87A6;Va&mdotabv;不动尊之种子，在不动尊真言之最后。大日经疏十曰：‘用后二字为种子，诸句义皆成就此也。’ 　　

（术语）&DF-8768;Ma，又作么、摩、磨。悉昙体文三十五字中唇声之第五。金刚顶经曰：‘莽字门一切法吾我不可得故。’由Mamata（我）释之，文殊问经曰：‘称莽字门时，是息憍慢声。’大庄严经曰：‘唱摩字时，出销灭一切憍慢声。’由Mada－m&amacron;na释之。智度论曰：‘若闻磨字，即知一切法离我所。磨磨迦罗（Mamak&amacron;ra），秦言我所。’华严经曰：‘唱么字时，入般若波罗蜜门。’大日经九曰：‘莽，无也。’同十曰：‘莽，空也。’ 　　

（术语）&DF-87BE;Bhr?&mdotabv;，金轮佛顶尊之种子也，三字连声而成一字。金刚顶经成佛仪轨曰：‘勃噜唵，三合。以此国无字同故，以三字连声合成一字急呼。’ 　　

（术语）&DF-876A;Ra，又作啰。悉昙五十字门之一。大日经曰：‘啰字门一切法离诸尘染故’者，自Rajas（尘染）释之，文殊问经曰：‘称啰字时是乐求胜义声’者，自Rati（尘染）释之，文殊问经曰：‘称罗字时是乐求胜义声’者，自Rati（乐）解之。又为火大之种子。大日经疏一曰：‘啰字门为火。’同七曰：‘啰字门，一切诸法离一切尘染故者。梵云啰逝是尘染义，尘是妄情所行处，故说眼等六情行色等六尘。若见啰字门，则知一切可见闻触知法皆是尘相，犹如净衣为尘垢所染，亦如游尘粉动，使太虚昏浊，日月不明，是为字相。’演密钞五曰：‘以啰字之慧火，除烦恼之暗，资智慧之明。’又此种子有消除尘垢之功能。故真言行者欲净心身必观此字。大疏四曰：‘以啰字门，自净心地及此道场地。’又&DF-876A;为诸菩萨，诸阿修罗之种子。 　　

（术语）&Imacron;śvarav&amacron;&ndotblw;a，又作毉罗跋那。佛之声。译曰自在声，圆音。以佛之声于一音具众音故也。华严疏钞十二曰：‘毉罗跋那者，具云毉湿弗罗跋那。毉湿弗，自在也。罗跋那者，声也。即圆音自在耳。’慧苑音义上曰：‘毉罗跋那。毉者，具云毉湿弗罗跋，此云自在也。罗跋那者，大声也。谓佛号大自在声。’可洪音义四曰：‘毉罗跋，上鸟兮反，下蒲末反。佛名也。正作毉字。’ 　　

（术语）&DF-876A;施一切众生无畏之种子也。