分类： 简体佛学词典汇总

（术语）A&ndotblw;&amacron;srava，译曰无漏。无烦恼之义。见华严疏钞三十。 　　

（术语）A&ndotblw;u，译曰极微。色法分割至最微之极度者。俱舍光记十二曰：‘梵云阿菟，此名微，眼见色中最微细也。应知为天眼，轮王眼，后有菩萨眼所见。’见阿拏条。 　　

（术语）&DF-87A4;H&umacron;in，又作字义详释之。 　　

（术语）&DF-87A9;Ra&mdotabv;，一作滥字。&DF-876A;罗者五大中火大之种子，以&DF-87A9;览字为慧火之种子。对于&DF-87A6;鍐字之智水而称。&DF-87A9;&DF-87A6;即火水也，日月也。秘密真言观行要览曰：‘&DF-87A9;字法界生火神，即是毗卢遮那一切智智体也。’大日经疏八曰：‘又观彼顶上有一啰字，字上安点，故云严以大空点（此是囕字也）。此字四边遍有光焰，犹如花鬘连环不断。字中又遍流出白光，如净满月之晖。’ 　　

（术语）&DF-87A9;字门。五大中之火大，表大日如来慧火之法门也。如护摩法属于火性者，总为览字门也。空华丛谈序曰：‘不投&DF-87A9;字门而付之室洒。’ 　　

（术语）&DF-87AD;o&mdotabv;&DF-8740;A&DF-87A4;H&umacron;&mdotabv;三个种子各别项解。以此三字书于木佛之三处。安像三昧仪经曰：‘诵此真言已，复想如来如真实身诸相圆满，然以唵阿吽三字，安在像身三处，用唵字安顶上，用阿字安口上，用吽字安心上。’ 　　

（术语）&DF-8765;Pha，又作叵。悉昙五十字门之一。体文喉声之第二。金刚顶经曰：‘颇字门，一切法不坚如聚沫故。’文殊问经曰：‘称颇字时是得果作证声。’智度论曰：‘若闻颇字，即知一切法因果空故。颇罗Phala，秦言果。’（杂语）经论中多有颇有之语。玄应音义六曰：‘颇诸书语辞也。’应法记曰：‘颇者，有无未决之辞。’ 　　

（术语）&DF-87AD;o&mdotabv;，胎藏界之陀罗尼，冠曩莫之语，金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰：‘唵字有五种义：一归命。二供养。三惊觉。四摄伏。五三身。’一归命者，归依于佛，献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二，自佛者，自心之本觉佛，即在缠如来也，莲华三昧经所谓‘归命本觉心法身，（中略）还我顶礼心诸佛’是也。众生无始以来违背吾本觉之佛流转生死中，今始知自心之本佛，归于本觉之佛，是还源之最初，真言之归命也。他佛者，已成之佛，即出缠如来，并一切众生之本觉佛在缠如来也。诵此唵字则归于如是自他佛之功德，一时成就。二供养者，是亦有自他佛之二，准上可知。三惊觉者，诵唵字时，其音自行者毛孔入，惊觉自心本有之佛及一切之佛，现于目前，如由春风与雷雨而蛰虫破地出现，草木花果开结（春风者，大悲愿行，雷雨者，如来加持力，蛰虫者，本有法身之如来，草木者，本有之法身，华果者，始成之智身）。四摄伏者，譬如诸司百官有王之敕召时，身心不厌寒暑而参集，行者诵此唵字时，一切诸天龙神等闻此音，皆悉摄伏而参集也（摄伏法有忍之功，瑜只经曰：‘摄伏如奴仆。’）。五三身者法报化之三身也。其故以唵之一字为阿乌麻Au&mdotabv;之三字合成，阿者本不生之义，是法身，乌者譬喻不可得，是不可思议之报身，麻者，吾我不可得，现人天鬼畜之诸众生。因而诵此唵字则三身成现加持掌护行者也。见守护国经九，秘藏记钞七。 　　

（术语）&DF-8766;Ba，又作么。悉昙五十字门之一，体文之喉声第三，金刚顶经曰：‘么字门，一切法缚不可得故。’文殊问经曰：‘称么字时，是解脱系缚声。’智度论曰：‘若闻婆字，即知一切法无缚无解。婆陀，秦言缚。’解脱系缚由Bandha（缚）释之。。悉昙五十字门之一。体文之喉声第四。金刚顶经曰：‘婆（重）字门，一切法有不可得故。’文殊问经曰：‘称婆（去）字时是出三有声。’智度论曰：‘若闻婆字即知一切法不可得破相。婆伽，秦言破。’此语根由Bh&umacron;（有）释之。 　　

（术语）&DF-87BB;Ha&mdotabv;&DF-87A6;Va&mdotabv;不动尊之种子，在不动尊真言之最后。大日经疏十曰：‘用后二字为种子，诸句义皆成就此也。’