（术语）Abhidharma，又作阿鼻达磨。论部之总名。旧称阿毗昙。译曰大法，无比法。大法，无比法，乃真智之尊称，凡论部为发生其真智者，故附以大法，无比法之名。新称阿毗达磨。译曰对法。对法者智慧之别名。以智慧对观诸法真之理义。盖论部问答决择诸法事理使人之智慧发达。智慧为对观真理者，故转指论部对观真理者，即谓之阿毗达磨。出三藏记十曰：‘阿毗昙者，秦言大法也。’大乘义章一曰：‘阿毗昙者，此方正翻，名无比法。阿，谓无也。毗，谓比也。昙，谓法也。’西域记三曰：‘阿毗达磨藏，或曰阿毗昙藏，略也。’玄应音义十七曰：‘阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵音转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故。或云向法，以因向果故。或名对法，以智对境故。’起信论疏曰：‘今译为对法，谓阿毗是能对智，达磨是所对境法，谓以正智。妙尽法源，简择法相，分明指掌，如对面见，故云对法。’
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阿比目佉
（术语）Abhimukha，又作阿毗目佉。菩萨位之名。是十住中之第六住。出三藏记九曰：‘阿比目佉，晋曰六住，或作阿比牟佉。’
阿毗目底
（术语）Abhimukti，译曰信解。大日经疏三曰：‘有大信解者，此信解。梵音阿毗目底，谓明见其理，心无疑虑。下云深信者，此信梵音舍罗驮，是依事依人之信。梵语本是两名，唐音以无甄别，同名信耳。’
阿毗三佛陀
（术语）Abhisa&mdotabv;buddha，译曰现等觉。佛成正觉也。玄应音义三曰：‘阿惟三佛，此言讹也，正言阿毗三佛陀。阿毗，此译云现。三，此云等。佛陀，此云觉。名现等觉。’智度论三十八曰：‘兜率天上如斋处，于彼末后受天乐，寿终后来下，末后受人乐，便成阿毗三佛。’
阿轸
（术语）Acintya，译曰不思议。见大日经疏十三。
阿陀那
（术语）Ad&amacron;na，心识名。阿赖耶识之别名。译曰执持。此识之力，执取维持善恶之业因及有情之身体使不破坏。解深密经一曰：‘阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。’唯识论三曰：‘第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名，或名阿陀那。执持种子及诸色根，令不坏故。’同述记曰：‘梵云阿陀那，此云执持。’
荷力皮陀
（术语）&Rdotblw;gveda，四吠陀之一。梨俱吠陀也。见韦陀条。
阿浮达磨
（术语）Adbhuta－dhama，又作阿浮陀达磨。译未曾有希法。说佛菩萨神变希有事迹之经名。十二部经之一。
空华外道
（术语）Ś&umacron;nyapu&sdotblw;pa，印度之小乘学者，谤大乘为空华外道。慈恩传四曰：‘僧皆小乘学，不信大乘，谓为空华外道，非佛所说。（中略）那烂寺空华外道，与迦波厘不殊故也。’
阿提阿耨波奈
（术语）Adi－anutp&amacron;da，译曰本初不生。释梵字&DF-8740;（阿）之语。智度论二十八曰：‘四十二字，阿罗波遮那等，阿提（秦言初），阿耨波奈（秦言不生）。’见阿条。