（术语）M&amacron;rga&sdotabv;ir&sdotblw;a，第九月之名。西域记二曰：‘秋三月，谓頞湿缚庚阇月，迦逻底迦月，末伽始罗月，此当从七月十六日至十月十五日。’饰宗记六末曰：‘末伽始罗九月也。’梵语杂名曰：‘九月摩啰誐始罗。’
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末伽
（术语）M&amacron;rga，译为道。因中之道，四谛中之道谛是也。若果中之道，则名为菩提。大乘义章十八曰：‘道者，外国名曰末伽，此翻名道。菩提胡语，此亦名道。（中略）因中之道名为末伽，果中之道说为菩提。’
白四羯磨
（术语）J?apticaturtha&mdotabv;，僧中行事务，如授戒之重法，向僧众先告白其事，曰白。次三问其可否而决其事曰三羯磨T&rdotblw;t&imacron;ya karmav&amacron;can&amacron;，合一度之白与三度之羯磨曰白四羯磨。是最重之作法也。羯磨疏一上白：‘若情事殷重，和举转难。如受忏大仪，治摈重罚。故须一白牒陈，三羯磨量可，方能成遂，故曰白四。亦以一白三羯磨通为四也。’行事钞资持记上一之五曰：‘白四受戒、忏重、治举、诃谏等，事通大小，情容乖舛。自非一白告知，三法量可，焉能辨得？以三羯磨通前单白故云白四。’
忍
（术语）K&sdotblw;&amacron;nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起嗔心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：‘云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。’唯识论九曰：‘忍，以无嗔精进审慧及彼所起三业处性。’大乘义章九曰：‘慧心安法名之为忍。’同十一曰：‘于法实相安住为忍。’三藏法数五曰：‘忍，即忍耐，亦安忍也。’
叉磨
（术语）K&sdotblw;ama，见忏悔条。
劫跛劫跛夜帝
（术语）Kalpa－kapayati，译曰离分别，无分别。大日经疏一曰：‘初云离一切分别者，梵云劫跛，次云无分别者，梵云劫跛夜帝。所以重言者，是分别之上更生分别义。’
达磨
（术语）Dharma，又作达摩、达么、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：‘达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之刹帝利种也。父王曰香至。磨为其第三子。本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗，嗣法。改多罗曰达磨。梁普通元年泛海至广州。帝迎之到建业。问曰：朕即位以来，造寺写经有何功德？磨曰：无功德。帝曰：云何真功德？磨曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德不可以世求。帝曰：如何是圣谛第一义？磨曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？磨曰：不识。帝不悟。遂渡江之魏。乃后魏孝明正元元年也。止嵩山少林寺，终日壁观。号壁观婆罗门。孝明帝闻之，三召不起。后得慧可，付法并衣。付法偈曰：‘吾本来玆土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。’又曰：此有楞伽经四卷，为如来极谈法要，今并付汝。梁大通二年寂，其年葬熊耳山，梁武帝制碑赞德，唐代宗谥曰圆觉大师。见传法正宗记五。
赖耶识
（术语）Klayavij?&amacron;na，阿赖耶识之略。
达磨驮都
（术语）Dharmadh&amacron;tu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：‘梵云达磨驮都。名为法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。’同六曰：‘莲华台达磨驮都，所为法身舍利也。’
俱舍
（术语）Kośa，又作句舍。译曰藏，鞘，茧。包含摄持之义。玄应音义十七曰：‘俱舍，此译云藏，则库藏之总名也。而体是蚕茧，借以喻之也。’同二十四曰：‘俱舍，此翻云藏，则仓库茧鞘之总名也。含藏义，一切以名焉。’大日经疏十四曰：‘法界藏者，此藏梵音俱舍，是鞘义也。犹如世间之刀在鞘中，此藏亦尔，故以义翻也。’梵语杂名曰：‘藏，句舍。又比吒迦Pi&tdotblw;aka。’