分类： 简体佛学词典汇总

（术语）K&sdotblw;ama，见忏悔条。 　　

（术语）Kalpa－kapayati，译曰离分别，无分别。大日经疏一曰：‘初云离一切分别者，梵云劫跛，次云无分别者，梵云劫跛夜帝。所以重言者，是分别之上更生分别义。’ 　　

（术语）Dharma，又作达摩、达么、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：‘达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之刹帝利种也。父王曰香至。磨为其第三子。本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗，嗣法。改多罗曰达磨。梁普通元年泛海至广州。帝迎之到建业。问曰：朕即位以来，造寺写经有何功德？磨曰：无功德。帝曰：云何真功德？磨曰：净智妙圆，体自空寂，如是功德不可以世求。帝曰：如何是圣谛第一义？磨曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？磨曰：不识。帝不悟。遂渡江之魏。乃后魏孝明正元元年也。止嵩山少林寺，终日壁观。号壁观婆罗门。孝明帝闻之，三召不起。后得慧可，付法并衣。付法偈曰：‘吾本来玆土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。’又曰：此有楞伽经四卷，为如来极谈法要，今并付汝。梁大通二年寂，其年葬熊耳山，梁武帝制碑赞德，唐代宗谥曰圆觉大师。见传法正宗记五。 　　

（术语）Klayavij?&amacron;na，阿赖耶识之略。 　　

（术语）Dharmadh&amacron;tu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：‘梵云达磨驮都。名为法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。’同六曰：‘莲华台达磨驮都，所为法身舍利也。’ 　　

（术语）Kośa，又作句舍。译曰藏，鞘，茧。包含摄持之义。玄应音义十七曰：‘俱舍，此译云藏，则库藏之总名也。而体是蚕茧，借以喻之也。’同二十四曰：‘俱舍，此翻云藏，则仓库茧鞘之总名也。含藏义，一切以名焉。’大日经疏十四曰：‘法界藏者，此藏梵音俱舍，是鞘义也。犹如世间之刀在鞘中，此藏亦尔，故以义翻也。’梵语杂名曰：‘藏，句舍。又比吒迦Pi&tdotblw;aka。’ 　　

（术语）Dravya，胜论所立六句义中第一句义之别名。旧译曰物，新译曰实。百论疏上中曰：‘俱舍论云：地腊脾，此云物也。’ 　　

（术语）Krośa，又作拘卢舍，拘娄舍，拘娄奢，句卢舍，拘楼赊。里程名。牛声或鼓声得闻之最大距离。五百弓或五里。玄应音义十八曰：‘拘娄，或作句卢，今或云拘楼赊，此云五百弓。应言俱嚧舍，谓大牛鸣音声闻五里，八俱嚧舍为一踰缮那，即四十里。’俱舍光记十二曰：‘一弓有六尺四寸，五百弓为一俱卢舍，计五百弓有三千二百尺。’同十一曰：‘俱卢舍，此云鸣唤。’行事钞上之一曰：‘俱卢舍，明了论疏云：一鼓声间，杂宝藏中，翻为五里。相传用之为定。’杂宝藏经一曰：‘拘屡奢，秦言五里。’俱舍论十二曰：‘竖积四肘为弓，积五百弓为一俱卢舍。一俱卢舍，计是从村至阿练若中间道量，八俱卢舍为一踰缮那。’ 　　

（术语）Du&hdotblw;kha，译曰苦，四谛之一。苦以逼恼为义。一切有为心行。常为无常患界之所逼恼是也。见法界次第。 　　

（术语）Lak&sdotblw;a&ndotblw;a，又作逻乞洒，椤乞尖拏。译曰相。事物之诸相也。大日经七曰：‘梵云逻吃洒，此翻为相。’演密钞八曰：‘梵语逻乞洒，此释为相。’梵语杂名曰：‘相，罗乞尖拏。’