分类： 简体佛学词典汇总

（术语）R&amacron;ja－dh&amacron;tu，阿剌阇界，结界名。译为王界。饰宗记八末曰：‘阿罗阇界者，一王所领，一国土众僧，皆得是名阿罗阇界。阿剌阇，此翻为王也。’ 　　

（术语）Pha&tdotblw;&DF-875D;&DF-875A;，为破坏之义。破坏一切之魔障也，故四种法中降伏法真言终，必用此句。大日经七曰：‘初后吽发降伏用。’同疏七曰：‘发吒也是扑义。’秘藏记末曰：‘降伏初吽后发吒。’同私钞九曰：‘吽字其音如牛吠，是降伏声也。又风轮种子也。风有摧破能，故为降伏加句。发吒者，破坏义，是又与调伏相应。’ 　　

（术语）Pratimok&sdotblw;a，又作婆罗提木叉，钵喇底木叉。戒律三名之一。译曰别解脱，又曰处处解脱。七众所受之戒律，各就解脱身口七支之恶之义而简别为定共戒道共戒，称之曰别解脱戒。又翻曰随顺解脱。以戒律随顺有为无为二种解脱之果故也。行事钞中之一曰：‘波罗提木叉此云处处解脱。’戒本疏一上曰：‘波罗提木叉，此翻别解脱也。’大乘义章一曰：‘木叉者此名解脱。（中略）戒行名为解脱，有其两义：一者戒行能免业非，故名解脱。二能得彼解脱之果，故名解脱。’义林章三末曰：‘别别防非名之为别，能防所防皆得别称。戒即解脱，解脱恶故。’华严探玄记三曰：‘波罗提木叉，此云别解脱。此就因得名，然有二义：一拣异定道（定共戒与道共戒），名之为别。二三业七支各各防非，故名为别，亦翻为随顺解脱。此据果立名。随顺有为无为二种解脱故。’希麟音义八曰：‘钵喇底木叉，旧云波罗提木叉，此云别解脱。即七众别解脱律仪也。’巴P&amacron;timukha，列记戒律项目之书也，普通呼为戒本。布萨之日，于僧众现前，读此各条，令比丘忏悔犯非也。 　　

（术语）Pi&ndotblw;&ddotblw;ap&amacron;ta，或翻乞食，或翻团堕。乞食者为比丘行而乞食也，团堕者就乞得之食而释之，以西竺之法，多抟食作团堕叠钵中故也。善见论曰：‘分卫者，乞食也。’玄应音义五曰：‘分卫，此言讹也。正言傧荼波多，傧荼此云团，波多此云堕，言食堕在钵中也。团者食团，谓乞食。’行事钞资持记下三之一曰：‘梵云分卫，此翻抟堕，以西竺多抟食堕叠盆中故。’或为汉语，谓以乞得之食物分与僧尼而卫护之令修道也。是为乞食之义。又为佛分身保护众生之义，是非乞食之事。僧祇律曰：‘乞食分施僧尼，卫护令修道业，故云分卫。’嘉祥大经疏曰：‘能分身护物机，故言分卫。’ 　　

（术语）Pratyaya，译曰缘。大日经疏十曰：‘醯都（Hetu），因也。钵罗底也，缘也。’ 　　

（术语）Pi&ndotblw;&ddotblw;ap&amacron;tika与傧荼波多同。 　　

（术语）Pratyeka，不逢佛世而悟，故云独觉，观十二因缘而觉悟，故云缘觉。慧苑音义上曰：‘辟支梵音。具云毕勒支底迦。此云各各独行。佛者觉也。旧翻为独觉，正得其意，或翻为缘觉，译人谬。以梵语云钵攞底迦，此翻为缘故。智论第十八中通上二类也。’玄应音义三曰：‘缘一觉又云独觉。旧经云古佛，又云辟支佛，又言辟支迦，或云贝支迦，皆梵言讹转也。此云独觉是也。’ 　　

（术语）Piś&amacron;ca，又作臂奢柘、毗舍阇、毗舍遮。食肉鬼名。孔雀王咒经下曰：‘毗舍阇，梁云颠鬼。’玄应音义二十一曰：‘毕舍遮旧言毗舍阇，又作毗舍遮。鬼名也，饿鬼中胜者也，亦言癫狂鬼也。’慧苑音义下曰：‘此云啖精鬼，东方天王所领鬼神也。’唯识演秘二本曰：‘毕舍遮者，唐云食血肉，鬼之异名也。’ 　　

（术语）Pitaka，又作比摘迦。译曰藏。三藏之藏，即库藏之义也。求法高僧传下曰：‘必棏家，是藏。’开宗记一本曰：‘梵曰比摘迦，此译为藏。’ 　　

（术语）Po&sdotblw;adhakha&ndotblw;&ddotblw;a，犍度为篇聚之名，律中集布萨之法于一处，谓之布萨犍度。四分律二十犍度中谓之说戒犍度。说戒者就其作法而名，布萨者就其功能而名耳。