（术语）常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，为教法所激发而活动之心动也。玄义六上曰：‘机有三义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：众生有善法机，圣人来应也。众生有将生之善，此善微微将动，而得为机。（中略）如弩有可发之机，故射者发之，发之箭动，不发则不前。众生有可生之善，故圣应则善生，不应则不生，故言机者微也。二者古注楞迦经云：机是关义。何者众生有善有恶？关圣慈悲，故机是关义也。三者机是宜义，如欲拔无明之苦，正宜于悲。欲与法性之乐，正宜于慈。故机是宜义也。’会本文句记十一曰：‘问：机器何别？答：虽并从譬，各有一意。机论可发，器语堪任。’契合真理之机关。大明录曰：‘文义俱明者谓之理，忘言独契者谓之机。’
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计
（术语）常曰计度，以妄念而推度道理也。俱舍论十九曰：‘计我我所。’
化
（术语）常曰教化，教人转化恶为善也。法华经方便品曰：‘从佛受化。’又曰：‘化一切众生，皆令入佛道。’华严经疏五曰：‘化谓教化。’（术语）谓以通力变现种种之相也。此能变化之心，有十四种，所变化之相，有八种。大品经一曰：‘解了诸法如幻。（中略）如化。’大乘义章十五曰：‘无而忽起，名之为化。’
染
（术语）常曰染垢染污，不洁不净之义。谓执着之妄念及所执之事物也。
教内
（术语）禅宗以心传心之宗曰教外，依自余佛之声教之宗云教内，见教外条。
八句义
（术语）禅宗之根本眼目，最切要之义有八句。即正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛之八句是也。
拈提
（术语）禅林说法，于其结末拈起古则而终法座，谓之拈提结座，即拈提古则之略也。
活句
（术语）禅宗之语有死句活句。意路不通无义味句，谓之活句，有义味通意路句，谓之死句。林间录上曰：‘洞山初禅师云：语中有语名为死句，语中无语名为活句。’
普回向
（术语）禅林夏安居中行楞严会，每日粥罢集众诵楞严咒毕，楞严头举普回向之偈，大众同声念，普回向之偈，真歇禅师所制，敕修清规楞严会载之。
缠报
（术语）缠缚有情而使不自在之生死苦报也。