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黄帝妻。亦作“嫘祖”。《山海经·海内经》：“黄帝妻雷祖，生昌意；昌意生韩流；韩流生帝颛顼。”参见“嫘祖”。

《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。

谓雷神。《山海经·大荒东经》：“黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”郭璞注：“雷兽，即雷神也。”

清李元度重修《南岳志》引《湘衡稽古》：“雷祖从帝南游，死于衡山，遂葬之。今岣嵝有雷祖峰，上有雷祖之墓，谓之先蚕冢。其峰下曰西陵路，盖西陵氏始蚕，后人祀之为先蚕也。”按：岣嵝为衡山主峰，故衡山亦兼岣嵝山之名。

①塔名。清陆次云《湖圩杂记》“雷峰塔”条：“雷峰塔，五代时所建，塔下旧有雷峰寺，废久矣。俗传湖中有青鱼、白蛇之妖，建塔相镇。”按：塔本在今杭州市西湖南夕照山上，五代时钱俶为妃黄氏所建，1924年倾圯。俗云法海建此以镇压白娘子，则为传说之傅会。②剧曲名。最早有明陈六龙《雷峰塔传奇》，约成于万历年间，惜不传，均演白娘子、许宣事。二剧现均收入傅惜华编《白蛇传集》。

《汉唐地理书钞》附麓山精舍辑本辑《荆州记》：“皋亭屯有青石，方三丈许，石上有磨刀斧迹，春夏明净，有新磨处；秋冬渐生苔秽。传云是雷公磨霹雳。”

清屈大均《广东新语》卷六：“雷州英榜山有雷神庙。神端冕而绯，左方列侍天将，一辅髦者捧圆物，色垩，为神之所始，盖鸟卵云。堂后又有雷神十二躯，以应十二方位，及雷公电母风伯雨师像。其在堂复。《雷民传》杂叙广州雷民诸异事，云牙门将陈义即雷之诸孙，为陈氏于雷雨时所得大卵覆育成儿者。又云有雷民畜十二耳犬，一日犬之诸耳毕动，出猎遂得十二大卵以归。后经风雨，卵破而遗甲，郡人宝之，分其卵甲，岁时祭奠，以得其遗甲为豪族。

清蒲松龄《聊斋志异》卷二“雹神”篇：“王公筠苍，莅任楚中，拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，貌修伟，怀中出天师刺，曰：‘闻驺从将临，先遣负弩。’公讶其预知，益神之。诚意而往，天师治具相款，服役者衣冠须鬣多不类常人。前使亦侍侧，少间向天师细语。天师谓公曰：‘此先生同乡，不之识耶？’公问之。曰：‘此即世所传雹神李左车也。’公愕然改容。”按：《史记·淮阴侯传》记有李左车其人，谓韩信用其计，攻取燕齐诸城；其为雹神，未详始于何时。

俗传八仙之一。南唐沈汾《续仙传》：“蓝采和，不知何许人也，常衣破蓝衫，一脚著靴，一脚跣行，夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余。常醉踏歌云：‘踏踏歌，蓝采和，世界能几何！红敞一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤上碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵳峨。’歌词多率尔而作，皆神仙意，人莫之测。但以钱与之，绳穿拖行，或散失亦不回顾。或见贫人即与之，或与酒家。周游天下。人有为儿童时见者，及斑白见之，颜状如故。后踏歌濠梁间，于酒楼上乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举，于云中掷下靴、衫、腰带、拍板，冉冉而去。其靴衫等旋亦失亡。”按：元无名氏杂剧《汉钟离度脱蓝采和》，云其为五代时艺人，名许坚。参见“八仙过海”。

《汉书·王尊传》：“毋持布鼓过雷门。”颜师古注：“雷门，会稽城门也，有大鼓。越击此鼓，声闻洛阳。”《会稽郡故书杂集》辑《孔灵符会稽记》：“雷门上有大鼓，围二丈八尺，声闻洛阳。孙恩之乱，军人斫破，后不鸣。”按《清一统志》云：“雷门，即今绍兴之五云门。”