《巫山县志》卷三○：“斩龙台，治西南八十里；错开峡，一石特立。相传禹王导水至此，一龙错行水道，遂斩之。故峡名错开，台名斩龙。”按《民间文学》1980年第9期《错开峡》略云：有小青蛇修道于巫山南，渐变为龙。值端午节，欲归大海。鲤龟指路，小龙不理，询诸牧童。牧童时正割草，乃以镰刀指向东，小龙未细察，随刀尖所弯，奔而投北。北有大山阻路，小龙愤恼，遂掀起洪涛，撞山成峡，人民漂溺。山神奔告巫山神女，神女以定水石退去洪水，以耳环化为金圈，套小龙于高山平台斩之。因此，峡名错开，台名斩龙。此与《巫山县志》所记颇有不同，今两说并存。
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豦
兽名。《尔雅·释兽》：“豦，迅头。”郭璞注：“今建平山中有豦大如狗，似猕猴黄黑色，多髯鬣，好奋迅其头，能举石擿人，玃类也。”按：《格致镜原》卷八七引《神异经》。
锦绣万花谷
书名。前、后、续集各四十卷。书前有自序，题淳熙十五年十月一日，盖宋孝宗时人辑。明秦汴复增辑别集三十卷。其书分类隶事，所引古籍之已散佚者，往往赖此以窥崖略。时亦有神话资料存于其间。
照石
晋王嘉《拾遗记》卷十“方丈山”：“山西有照石，去石十里，视人物之影如镜焉。碎石片片，皆能照人，而质方一丈则重一两。”
獂
兽名。《山海经·北次三经》：“乾山有兽焉，其状如牛而三足，其名曰嫄，其鸣自詨。”
照妖镜
《洞冥记》卷一：“望蟾阁十二丈，上有金镜，广四尺。元封中，有祇国献此镜，照见魑魅，不获隐形。”即是古照妖镜之类。《抱朴子·登涉篇》云：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人。若有鸟兽邪魅，皆见镜中矣。”所写即是照妖镜。唐李商隐《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》诗：“我闻照妖镜，及与神剑锋。”此物则唐人已言之矣。唐王度《古镜记》所记古镜，亦为照妖镜。明吴承恩《西游记》第六回：“见那李天王，高擎照妖镜，与哪吒住立云端。真君道：‘天王，曾见那猴王么？’天王道：‘不曾上来，我这里照着他哩。’”则是照妖镜之见于神话小说者。
照骨宝
《酉阳杂俎·物异》：“儛溪古岸石窟有方镜，径丈余，照人五脏。秦皇世号为照骨宝。在无劳县境山。
照海镜
宝物名。清袁枚《续子不语》卷九“照海镜”条：“宜兴西北乡新芳桥邸，农耕地得一物，圆如罗盘，二尺余团围，外圈绀色，似玉非玉；中镶白色石一块，透底空明，似晶非晶，突立若盖。卖于镇东药店，得价八百文。塘栖客某过之，赠以十千。至崇明卖之，得银一千七百两。海贾曰：‘此照海镜也。海水沈黑，照之可见怪鱼及一切礁石，百里外可豫避也。’”
雹神
清蒲松龄《聊斋志异》卷二“雹神”篇：“王公筠苍，莅任楚中，拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，貌修伟，怀中出天师刺，曰：‘闻驺从将临，先遣负弩。’公讶其预知，益神之。诚意而往，天师治具相款，服役者衣冠须鬣多不类常人。前使亦侍侧，少间向天师细语。天师谓公曰：‘此先生同乡，不之识耶？’公问之。曰：‘此即世所传雹神李左车也。’公愕然改容。”按：《史记·淮阴侯传》记有李左车其人，谓韩信用其计，攻取燕齐诸城；其为雹神，未详始于何时。
蓟子训
异人名。《太平御览》卷三七三引《许逵别传》：“蓟子训，齐人，有神术。人发白者，请子训，但与对坐共语，宿昔间发皆黑。”按：蓟子训，东汉建安时人，晋葛洪《神仙传》及《后汉书·方术传》均有传。晋干宝《搜神记》卷一云：“蓟子训，不知所从来，东汉时到洛阳见公卿数十处，皆持斗酒片酺候之，坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。”是亦足见其“神术”之一斑。