分类： 中国神话大词典

《洞冥记》卷一：“望蟾阁十二丈，上有金镜，广四尺。元封中，有祇国献此镜，照见魑魅，不获隐形。”即是古照妖镜之类。《抱朴子·登涉篇》云：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人。若有鸟兽邪魅，皆见镜中矣。”所写即是照妖镜。唐李商隐《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》诗：“我闻照妖镜，及与神剑锋。”此物则唐人已言之矣。唐王度《古镜记》所记古镜，亦为照妖镜。明吴承恩《西游记》第六回：“见那李天王，高擎照妖镜，与哪吒住立云端。真君道：‘天王，曾见那猴王么？’天王道：‘不曾上来，我这里照着他哩。’”则是照妖镜之见于神话小说者。

《酉阳杂俎·物异》：“儛溪古岸石窟有方镜，径丈余，照人五脏。秦皇世号为照骨宝。在无劳县境山。

宝物名。清袁枚《续子不语》卷九“照海镜”条：“宜兴西北乡新芳桥邸，农耕地得一物，圆如罗盘，二尺余团围，外圈绀色，似玉非玉；中镶白色石一块，透底空明，似晶非晶，突立若盖。卖于镇东药店，得价八百文。塘栖客某过之，赠以十千。至崇明卖之，得银一千七百两。海贾曰：‘此照海镜也。海水沈黑，照之可见怪鱼及一切礁石，百里外可豫避也。’”

见“虚耗”。

谓开明氏十二世。晋常璩《华阳国志·蜀志》：“周显王之世，蜀有褒汉之地，因猎谷中，与秦惠王遇。惠王以金一笥遗蜀王，王报珍玩之物，物化为土。惠王怒。群臣贺曰：‘天承我矣，王将得蜀土地。’惠王喜。乃作石牛五头，朝泻金其后，曰：‘牛便金。’有养卒百人。蜀人悦之，使使请石牛，惠王许之。乃遣五丁迎石牛，既不便金，怒遣还之。乃嘲秦人曰：‘东方牧犊儿！’秦人笑之曰：‘吾虽牧犊，当得蜀也。’武都有一丈夫，化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃，不习水土，欲去，王必留之，乃为《东平之歌》以乐之。无几物故，蜀王哀之。乃遣五丁之武都担土，为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜，今成都北角武但是也。惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中，一人揽其尾，掣之不禁，至五人相助，大呼抴蛇，山崩时，压杀五人及秦五女并将从。而山分为五岭，直顶上有平石。蜀王痛伤，乃登之。因命曰五妇冢山。川。

书名。宋张唐英撰。二卷。所记率五代王建、孟知祥据蜀事；间亦涉神话，如震蒙氏女窃黄帝玄珠化为奇相之类。

书名。旧题汉扬雄撰。原书已佚。是书《汉唐地理书钞》及《全上古三代秦汉三国六朝文》均有辑录。记蜀开国英雄蚕丛、鱼凫、杜宇、开明及五丁等事，多系神话传说，并为后来常璩《华阳国志》、李膺《蜀志》、阚骃《十三州志》等记所本。今人徐中舒以为即谯周《蜀本纪》，当是。

书名。明曹学佺撰。三十卷。学佺有《蜀中广记》，林茂之摘其名胜一门，别刊此书。所载蜀中名胜古迹，尤以述成都、奉节、巫山等地为详，征引繁富，多有关神话传说。

①神名。《楚辞·远游》：“左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。”宋王銍《云仙杂记·天鼓》：“雷曰天鼓，雷神曰雷公。”汉王充《论衡·雷虚》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也；其魄然若撇裂者，椎所击之声也。其杀人也，引连鼓相椎，并击之矣。”按：王充所述汉时雷公之状，本是雷公采药使，化为鸟。”即此雷公。

即“孟津”。《周书·商誓》：“昔我盟津，帝休，辨商其有何国。”此“盟津”一词首见于先秦古籍者。《史记·殷本纪》云：“周武王之东伐，至盟津，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’”盟津，盖武王伐纣与诸侯会盟之地，故名。音转遂为孟津。《淮南子·览冥》：“武王伐纣，渡于孟津。”