分类： 中国神话大词典

晋王嘉《拾遗记》卷一：“少昊母曰皇娥，处璇宫而夜织。”按《山海经·中次五经》云：“升山，其中多璇玉。”郭璞注：“石次玉者也。”璇本作琁。参见“倾宫旋室”。

《山海经·西山经》：“小华之山，其阳多琈之玉。”郭璞注：“琈，玉名，所未详也。”郝懿行云：“《说文》一引孔子曰：‘美哉璵璠，远而望之，奂若也；近而视之，瑟若也：一则以理胜，一则以孚胜。’此经琈，古字所无。或即璵璠之字，当由声转；若系理孚之文，又为形变也。古书多假借，疑此二义似为近之。”按《山海经》所记产此玉之地，除此而外，尚有此经之石脆山、《西次二经》之众兽山、《中次十经》之涿山、《中次十一经》之帝囷山等十余山。

巨狼。《山海经·东次四经》：“北号之山，有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰獦狚，是食人。”

《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。使人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉，顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人，曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦者矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之真梦邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪！’薪者之归，不厌失鹿，其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之，遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿；室人又谓梦认人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！士师将复梦分人鹿乎？’访之国相。国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也；欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且询士师之言可也。’”按：明车任远有《蕉鹿梦》剧，即本此而稍有增饰。

兽名。《神异经·北方荒经》：“北方层冰万里，厚百丈，有磎鼠在冰下土中焉。形如鼠，食草木，肉重千斤，可以作脯，食之已热。其毛八尺，可以为褥，卧之却寒。其皮可以蒙鼓，闻千里。其毛可以来鼠，此毛所在，鼠辄聚焉。”

《述异记》卷上：“磅磄山去扶桑五万里，日所不及，其地甚寒，有桃树千围，万年一实。”按《拾遗记》卷三云：“扶桑东五万里有磅磄山，上有桃树百围，其花青黑，万岁一实。”大约即此记所本。参见“桃都山”。

鸟名。《拾遗记》卷六：“章帝永宁元年，条支国来贡异瑞，有鸟名鳷鹊，形高七尺，解人语；其国太平，则鳷鹊群翔。”

异人名。《初学记》卷二引《楚国光贤传》：“樊英隐于壶山，尝有暴风从西南起。英谓学者：‘成都市火甚盛。’因含水西向嗽之，乃令记其时日。后有从蜀郡来者，云是日大火，有云从东起，须臾大雨。”按：此类传说甚多，如《神仙传》记栾巴嗽酒灭火，《桂阳列仙传》记成武丁沃酒救火等。参见“成武丁”。

犛，亦作。《山海经·中次八经》：“荆山，其阴多铁，其阳多赤金，其中多犛牛。”郭璞注：“旄牛属也，黑色，出西南徼外也。音狸，一音来。”按：《庄子·逍遥游》云：“今夫牛，其大若垂天之云。”即此。

女仙名。晋葛洪《神仙传》卷七：“樊夫人者，刘纲妻也。纲仕为上虞令，有道术，能檄召鬼神。为理尚清静简易，而政令宣行，民受其惠。暇日，常与夫人较其术，因俱坐堂上。纲作火烧客碓屋，从东起，夫人禁之即灭。庭中两株桃，夫妻各咒一株，使相斗击。良久，纲所咒者不如，数走出籬外。纲唾盘中，即成鲤鱼；夫人唾盘中成獭，食鱼。纲与夫人入四明山，路阻虎，纲禁之，虎伏不敢动。适欲往，虎即灭之。夫人径前，虎即面向地，不敢仰视；夫人以绳系虎於床脚下。纲每共试术，事事不胜。将升天，县厅侧先有大皂荚树，纲升树数丈，方能飞举；夫人平坐，冉冉如云气之升。同异天而去。”刘纲：三国吴下邳人。参见“樊夫人斩白鼍”。