分类： 中国神话大词典

即“后稷”。《书·吕刑》：“稷降播种，农殖嘉谷。”《楚辞·天问》：“稷维元子，帝何竺之？”参见“后稷”。

南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“晋太康二年冬大寒，南洲人见二白鹤语于桥下，曰：‘今兹寒，不减尧崩年也。’于是飞去。”北周庾信《小园赋》云：“龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。”即用此典。

《山海经·西次三经》：“蚩山，丹水出焉，西流注于稷泽。”又云：“乐游之山，桃水出焉，西流注于稷泽。”郭璞注：“后稷神所凭，因名云。”参见“后稷”。

人名。一作“颜渊”。《古小说钩沈》辑《小说》：“孔子尝使子贡出，久而不返。占之遇鼎，弟子皆言无足不来，颜回掩口而笑。孔子曰：‘回笑，是谓赐必来也。’因问曰：‘何以知赐来？’对曰：‘无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。’明旦，子贡乘潮至。”由此足见颜渊之智。《琱玉集·聪慧篇》：“路妇不知何处人也。孔子游行见之，头戴舄牙栉，谓诸弟子曰：‘谁能得之？’颜渊曰：‘回能得之。’即往至妇人前，跪而曰：‘吾有徘徊之山，百草生其上，有枝而无叶，万兽集其里，有饮而无食，故从夫人借罗网而捕之。’妇人即取栉与之。颜渊曰：‘夫人不问由委，乃取栉与回，何也？’妇人答曰：‘徘徊之山者，是君头也；百草生其上有枝而无叶者，是君发也；万兽集其里者，是君虱也；借网捕之者，是吾栉也：以故取栉与君，何怪之有？’颜渊嘿然而退。孔子闻之曰：‘妇人之智尚尔，况于学士者乎？’”此以见颜渊之辩也。《小说》又云：“颜渊、子路共坐于门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口噤，颜渊乃纳屐拔剑而前，卷扯其腰，于是化为蛇，遂斩之。孔子出观，叹曰：‘勇者不惧，知者不惑，仁者有勇，勇者不必有仁。’”此谓颜渊之智仁勇兼具也。而汉王充《论衡·书虚》云：“颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之，曰：‘若见吴阊门乎？’曰：‘有如系练之状。’孔子抚其目而正之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死。”则谓颜渊伤于体力较差，精神不支，未能与孔子相颉颃也。《文选·任昉〈王文宪集序〉》李善注引《论语撰考谶》云：“颜回有角额，似月形。”今俗称“凹额头”者是矣。其面状亦体弱憔悴之征，宜其不永于年也。参见“孔子”。

见“掘尾龙”。

谓风雪之神。《锦绣万花谷》前集卷二引《幽怪录》：“唐萧至忠为晋州刺史，将猎。前一日有老麋祈于玄冥使者。使者令祈于东谷严四。严四曰：‘若令滕六降雪，巽二起风，不复猎矣。’天未明，风雪大作，至忠不出。”按：雪花六出，故滕六谓雪神；巽为风，故巽二为风神：滕六巽二，总谓风雪之神。后世民间传说所谓“风山女、雪山女”者即属此类。参见“广德祠山神”。

宋王象之《舆地纪胜》卷一六五：“皛然山神。山在新明县东北一百里。黄帝乘龙登天，有小臣日居余，攀髯而至天帝之所。帝俾之牧龙，后又辅禹治水。至商时居余号敬慎子，将已自焚，为民祷雨。周至战国，号优游先生。至汉侍西王母至汉庭，教东方朔栾巴之辈。乃归朝天帝，天帝赐之姓曰腾，名曰白，乃居于白崖之下。”按：皛，音义同皎。居余，先秦古籍所不载，盖即鼎湖神话之缘饰。

兽名。《山海经·中次十一经》：“依轱之山，其上多扭橿，多苴。有兽焉，其状如犬，虎爪有甲，其名曰獜。善駚。”

恶鬼名。《文选·张衡〈东京赋〉》：“捎魑魅，斫獝狂。”薛综注：“獝狂，恶戾之鬼名。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“捎夔而扶獝狂。”李善注引孟康云：“獝狂，亦恶鬼也。”《汉书·扬雄传》该句下王先谦补注引《萧该音义》云：“獝狂，无头鬼也，见《字林》。”说略小异。

螺名。《拾遗记》卷十：“蓬莱山有大螺名躶步，负其壳露行，冷则复入其壳；生卵著石则软，取之则坚；明王出世则浮于海际焉。”