分类： 中国神话大词典

见“五谷石”。

周幽王后。《楚辞·天问》：“妖夫曳街，何号于市？周幽谁诛，焉得夫褒姒？”《国语·郑语》云：“夏之衰也，褒人之二神，化为二龙，以同于王庭。而言曰：‘余褒之二君也。’夏后卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。乃布币焉，而策告之，龙亡而漦在。椟而藏之，传郊之，及殷周莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为玄鼋，以入于王府。府之童妾，未既龀而遭之。既笄而孕，当宣王时而生。不夫而育，故惧而弃之。”韦昭注：“鼋或为蚖，蚖，蜥蜴，像龙。”此龙漦而生褒姒之怪谈也。《史记·周本纪》云：“宣王之时，童女谣曰：‘檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而收之，夫妇遂亡奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。”此褒姒出宫复入宫之曲折经过，亦《天问》“何号”、“谁诛”之解答。《琱玉集·美人篇》云：“褒姒服，实亡周国”之童谣相应。

《独异志》卷上：“唐初有僧玄奘，往西域取经，一去十七年。始去之日，于齐州灵岩寺院，有松一本，立于庭。奘以手摩其枝曰：‘吾西去求佛教，汝可西长；若归，即此枝东向，使吾门人弟子知之。’及去，年年西指，约长数丈。一年忽东向指，门人弟子曰：‘教主归矣。’乃西迎之，奘果还归，得佛经六百部。至今众谓之摩顶松。”按：齐州故治在今山东省历城县。参见“唐僧取经”。

清俞樾《茶香室二钞》卷十九“窰神”条引顾震涛《吴门表隐》：“窰神阁在娄郊老土地堂西。神姓樊，名己，即夏臣昆吾氏。祔以陶博乌曹氏，陶瓦杨于陵二神。”按《吕氏春秋·君守》：“昆吾作陶。”高诱注：“昆吾，颛顼之后，吴回之孙，陆终之子，己姓，为夏伯制作陶冶，挺植为器。”《世本·帝系篇》：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，其一曰樊，是为昆吾。”此乃窰神姓樊名己之由。

《山海经·西山经》：“钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。”郭璞注：“今大月氏国有大羊，如驴而马尾。《尔雅云：“月氏国有羊，尾重十斤，割之供食，寻生如故。”又云：“有羊大尾，车推乃行，用累其身。”即此羊。

谓伍子胥。《锦绣万花谷》卷五：“子胥乘素车为潮神。吴子胥死，戒其子投于江中：‘吾当朝暮乘潮以观吴之败。’”明冯应京《月令广义·岁令一》亦谓“潮神即伍子胥”，盖宋、明时已有此传说。然推其原始，当在《水经注》所记。《渐江水》云：“钱塘江江川急濬，兼潮水昼夜再来，来应时刻，常以月晦及望尤大。至二月八日最高，峨峨二丈有余。《吴越春秋》以为子胥、文种之神也。昔子胥亮于吴而浮尸于江，吴人怜之，立祠于江上，名曰胥山。文种诚于越，而伏剑于山阴，越人哀之，葬于重山。文种既葬一年，子胥从海上负种俱去，游于江海。故潮水之前扬波者伍子胥，后重水者大夫种。”由是言之，则潮神应兼伍子胥与文种矣。参见“伍子胥”。

北魏郦道元《水经注·叶榆河》云：“县江中有潜牛，形似水牛。上岸斗，角软，还入江水，角坚复出。”《文选·张衡〈西京赋〉》云：“搤水豹，馽潜牛。”则汉时已有此说。又屈大均《广东新语》卷二一云：“西江有潜牛，牛身鱼尾，能上岸与牛相斗。角软入水，既坚复出。牧者歌云：‘毋饮江流，恐遇潜牛。’”此即本《水经注》为说。

北魏郦道元《水经注·夷水》：“县东十许里，至平乐村，又有石穴，出清泉，中有潜龙。每至大旱，平乐村左近村居，辇草秽著穴中。龙怒，须臾水出，荡其草秽。傍侧之田，皆得浇灌。”又云：“丹水又径其下，积而为渊。渊有神龙，每旱，村人以芮草投渊上流，鱼则多死。龙怒，当时大雨。”皆激龙怒以祈雨止旱，是为祈雨之异方。

书名。明陈仁锡撰。百二十卷。内容分玄象、岁时、区宇、人伦、方外、艺习、禀受、遭遇、交与、服御、饮啖、艺植、飞跃等十三部，一千四百余类。引书多达一千五百余种，虽多转贩自其他类书，然亦时有僻籍遗文，为他书所未载者。其区宇部分内容较丰，所记山、川、水、石，多有神话传说资料。

即“比翼鸟”。