汉王充《论衡·感虚》：“燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓，曰：‘使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。’当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。”《燕丹子》卷上：“秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲以陷丹。丹过之，桥为不发。夜到关，关门未开，丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归。”《论衡·书虚》：“燕太子使刺客荆轲刺秦王，不得，诛死。”参见“荆轲刺秦王”。
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燕昭王墓前斑狐
晋干宝《搜神记》卷十八：“张华，字茂先，晋惠帝时为司空。于时燕昭王墓前，有一斑狐，积年，能为变幻。乃变作一书生，欲诣张公。过问墓前华表。华表曰：‘出必遇辱，殆不得返，非但丧子千岁之质，亦当深误老表。’狐不从，乃持刺谒张华，华见其总角风流，雅重之。于是论及文章，商略三史，探颐百家，华无不应声屈滞。乃叹曰：‘天下岂有此少年，若非鬼魅，定是狐狸。’乃扫榻延留，留人防护。时丰城令雷唤，字孔章，博物士也，来访华，华以书生白之。孔章曰：‘若疑之，何不呼猎犬试之？’乃命犬以试，竟无惮色。华怒曰：‘此必真妖也。千年老精，惟得千年枯木照之，则形立见。’孔章曰：‘千年神木，何由可得？’华曰：‘世传燕昭王墓前华表木，已经千年。’乃遣人伐华表，燃之以照书生，乃一斑狐。”按：事亦见南朝梁吴均《续齐谐记》，斑狐，作斑狸。
融天山
《山海经·大荒南经》：“大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。”郝懿行云：“《大荒北经》云：‘不句之山，海水入焉。’盖海水所泻处，必有归墟尾闾为之孔穴，地脉潜通，故曰入也。下又有天台高山，为海水所入。《大荒北经》亦有北极天柜，海水北注焉。皆海之所泻也。”
樵风泾
《古今图书集成·山川典》卷二九四引《越州记》：“越若耶溪，古欧冶子铸剑之所。汉郑弘采薪，得一遗箭，顷之，有人觅箭，弘与之。问弘何所欲，弘知其非常，曰：‘患若耶溪载薪为难，愿朝南风，暮北风。’后果然。世号其舟所经行处为樵风泾，其风至今犹然。”按：若耶溪，在今浙江省绍兴县城南三十五里，北流入镜湖。郑弘，汉明帝时人，《后汉书》有传。鲁迅《会稽郡故书杂集》辑《孔灵符会稽记》亦记其事，云“若邪溪风至今犹然，呼为郑公风也”。参见“沈酿川”。
稷
即“后稷”。《书·吕刑》：“稷降播种，农殖嘉谷。”《楚辞·天问》：“稷维元子，帝何竺之？”参见“后稷”。
鹤语岁寒
南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“晋太康二年冬大寒，南洲人见二白鹤语于桥下，曰：‘今兹寒，不减尧崩年也。’于是飞去。”北周庾信《小园赋》云：“龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。”即用此典。
稷泽
《山海经·西次三经》：“蚩山，丹水出焉，西流注于稷泽。”又云：“乐游之山，桃水出焉，西流注于稷泽。”郭璞注：“后稷神所凭，因名云。”参见“后稷”。
颜回
人名。一作“颜渊”。《古小说钩沈》辑《小说》：“孔子尝使子贡出，久而不返。占之遇鼎，弟子皆言无足不来，颜回掩口而笑。孔子曰：‘回笑，是谓赐必来也。’因问曰：‘何以知赐来？’对曰：‘无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。’明旦，子贡乘潮至。”由此足见颜渊之智。《琱玉集·聪慧篇》：“路妇不知何处人也。孔子游行见之，头戴舄牙栉，谓诸弟子曰：‘谁能得之？’颜渊曰：‘回能得之。’即往至妇人前，跪而曰：‘吾有徘徊之山，百草生其上，有枝而无叶，万兽集其里，有饮而无食，故从夫人借罗网而捕之。’妇人即取栉与之。颜渊曰：‘夫人不问由委，乃取栉与回，何也？’妇人答曰：‘徘徊之山者，是君头也；百草生其上有枝而无叶者，是君发也；万兽集其里者，是君虱也；借网捕之者，是吾栉也：以故取栉与君，何怪之有？’颜渊嘿然而退。孔子闻之曰：‘妇人之智尚尔，况于学士者乎？’”此以见颜渊之辩也。《小说》又云：“颜渊、子路共坐于门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口噤，颜渊乃纳屐拔剑而前，卷扯其腰，于是化为蛇，遂斩之。孔子出观，叹曰：‘勇者不惧，知者不惑，仁者有勇，勇者不必有仁。’”此谓颜渊之智仁勇兼具也。而汉王充《论衡·书虚》云：“颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之，曰：‘若见吴阊门乎？’曰：‘有如系练之状。’孔子抚其目而正之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死。”则谓颜渊伤于体力较差，精神不支，未能与孔子相颉颃也。《文选·任昉〈王文宪集序〉》李善注引《论语撰考谶》云：“颜回有角额，似月形。”今俗称“凹额头”者是矣。其面状亦体弱憔悴之征，宜其不永于年也。参见“孔子”。
稷神
汉蔡邕《独断》上云：“稷神，盖厉山氏之子柱也。柱能殖百谷，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷。以稷五谷之长也，因以稷名其神也。”宋陈元靓《岁时广记》卷十四“祭社稷”条引《孝经纬》：“稷，五谷之长也，谷众不可遍祭，故立稷神以祭之。”据此，则柱与弃俱为稷神。参见“后稷”。
履水珠
宝物名。唐苏鹗《杜阳杂编》卷下：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡履水珠，色黑类铁，大于鸡卵，其上鳞皴。其中有窍，云持入江海之内，可行于洪波之上。上遂命善浮者以五色丝贯之，系于左臂，遣入龙池，其人则步骤波上，若履平地。”