分类： 中国神话大词典

兽名。《山海经·海外北经》：“北海内有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。”按《西次四经》云：“中曲之山，有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。”则较《海外北经》所记为详。而《管子·小问》云：“桓公乘马，虎望见之而伏。桓公问管仲曰：‘今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？’管仲对曰：‘意者君乘駮马而洀桓，迎日而驰乎？’公曰：‘然。’管仲对曰：‘此駮象也。駮食虎豹，故虎疑焉。’”则已演为故事。《周书·王会》云：“义渠以兹白，兹白者，若白马；锯牙，食虎豹。”孔晁注：“义渠，西戎国；兹白，一名駮。”是关于駮之神话，由来早矣。

《太平御览》卷三四三引《吴越春秋》：“越王允常聘欧冶子作名剑五枚，大三小二：一曰纯钧，二曰湛卢，三曰豪曹，或曰盘郢，四曰鱼肠，五曰巨阙。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之。薛烛曰：‘非宝剑也。夫宝剑五色并见，今豪曹五色黯然无华，殒其光，亡其神矣。’王复取巨阙示之。薛烛曰：‘非宝剑也。夫宝剑金锡和同，气如云烟，今其光已离矣。’王复取鱼肠示之。薛烛曰：‘夫宝剑者，金精从理，至本不逆；今鱼肠倒本从末，逆理之剑也。服此者，臣弑其君，子弑其父。’王取纯钧示之。薛烛瞿然而望之，曰：‘光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉始生于湘。观其色，涣如冰将释，见日之光，此纯钧者也。’王曰：‘是也。客有买此剑者，市之乡三十，骏马千匹，千户之都二，其可与乎？’薛烛曰：‘不可。臣闻王之初造此剑，赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜，雨师洒道，雷公发鼓，蛟龙捧炉，天帝壮。

《汉唐地理书钞》辑《大魏诸州记》：“颂泉竞发。有一神牛，駮身，自山而下，饮泉竭，故山得名。”按：北魏郦道元《水经注·漯水》引《魏土地记》云：“沮阳城东八十里，有牧牛山。下有九十九泉。即沧河之上源也。耆旧云，山下亦有百泉竞发，有一神牛駮身，自山而降，下饮泉竭，故山得其名。今山下导九十九泉，积以成川。”駮牛饮泉而竭其一，故百泉而余九十九，则山之名应为駮牛山，作牧牛山者当是字形之缺坏或字音之讹。

鸟名。鹥，或作翳。《楚辞·离骚》：“驷玉虯以乘鹥兮。”王逸注：“凤皇别名也。”参见“翳鸟”。

北魏郦道元《水经注·叶榆河》云：“县江中有潜牛，形似水牛。上岸斗，角软，还入江水，角坚复出。”《文选·张衡〈西京赋〉》云：“搤水豹，馽潜牛。”则汉时已有此说。又屈大均《广东新语》卷二一云：“西江有潜牛，牛身鱼尾，能上岸与牛相斗。角软入水，既坚复出。牧者歌云：‘毋饮江流，恐遇潜牛。’”此即本《水经注》为说。

北魏郦道元《水经注·夷水》：“县东十许里，至平乐村，又有石穴，出清泉，中有潜龙。每至大旱，平乐村左近村居，辇草秽著穴中。龙怒，须臾水出，荡其草秽。傍侧之田，皆得浇灌。”又云：“丹水又径其下，积而为渊。渊有神龙，每旱，村人以芮草投渊上流，鱼则多死。龙怒，当时大雨。”皆激龙怒以祈雨止旱，是为祈雨之异方。

书名。明陈仁锡撰。百二十卷。内容分玄象、岁时、区宇、人伦、方外、艺习、禀受、遭遇、交与、服御、饮啖、艺植、飞跃等十三部，一千四百余类。引书多达一千五百余种，虽多转贩自其他类书，然亦时有僻籍遗文，为他书所未载者。其区宇部分内容较丰，所记山、川、水、石，多有神话传说资料。

即“比翼鸟”。

《清平山堂话本·董永遇仙传》略云：董永与天宫织女为婚，织女上天，生下一子，名董仲舒，亲自送还，与董永抚养。仲舒十二岁时，得严君平教，往太白山中寻母。值七月七日，众仙女下凡洗药瓶，仲舒认出第七位著黄衣者是母。母与金瓶、银瓶各一，嘱将金瓶寄严先生，银瓶自用。严君平得金瓶，忽迸火星，烧尽命相书，熏瞎双目。仲舒开视银瓶，有米七合，自思母教我日食一粒，如何得饱，乃并七合煮而食之。不期身忽暴长，半月间身长一丈，腰大十围。其父老病，受惊死去。仲舒葬父已毕，守孝三年，不思饮食。忽一日对众曰：“前者，母与我仙米，我却不知，一顿吃了，不料形体变异。今玉帝差火明大将军宣我上天，封为鹤神之职。每遇壬辰癸巳上天，亥巳酉游，归东北方四十四日后，还天上一十六日也。”仲舒乃在太岁部下为鹤神。

桥名。《瑯嬛记》卷下：“姑苏城中皮日休市有小桥，名鹤舞。父老相传，吴时有二鹤，在其地对舞，已而飞集金阊门外青枫桥东，化为凤凰飞入云际，今凤凰桥是也。”按：此似阖闾女化白鹤舞于吴市之异闻。参见“女坟湖”。