，一作鹊。《山海经·南山经》：“南山经之首曰山，其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。”吴任臣云：“王崇庆《释义》云：‘既曰鹊山，又曰其首曰招摇之山，是一山而二名，或两山相并也。’任昉《述异记》曰：‘招摇山亦名鹊山。’”按：山，任乃强氏以为即今云南大理珥海东之鸟吊山，亦即《水经注·叶榆河》叶榆县之吊鸟山，“众鸟千百为群，其会呜呼啁哳”，鸟吊山在珥海东，此山则“临于西海”，衡以地望及所写情景，任说当可从。参见“吊鸟山”。
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磬石
《山海经·西山经》：“小华之山，其阴多磬石。”郭璞注：“可以为乐石。”郝懿行云：“秦峄山刻石文云：‘刻兹乐石。’即磬石也。《说文》云：‘磬，乐石。’”
燕子国
清褚人获《坚瓠余集》卷一“蛰燕”条：“世说海外有燕子国，故秋社燕去，春社复来，《月令》所谓春分玄鸟至是也。”参见“王榭”。
燕太子丹
汉王充《论衡·感虚》：“燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓，曰：‘使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。’当此之时，天地祐之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。”《燕丹子》卷上：“秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲以陷丹。丹过之，桥为不发。夜到关，关门未开，丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归。”《论衡·书虚》：“燕太子使刺客荆轲刺秦王，不得，诛死。”参见“荆轲刺秦王”。
燕昭王墓前斑狐
晋干宝《搜神记》卷十八：“张华，字茂先，晋惠帝时为司空。于时燕昭王墓前，有一斑狐，积年，能为变幻。乃变作一书生，欲诣张公。过问墓前华表。华表曰：‘出必遇辱，殆不得返，非但丧子千岁之质，亦当深误老表。’狐不从，乃持刺谒张华，华见其总角风流，雅重之。于是论及文章，商略三史，探颐百家，华无不应声屈滞。乃叹曰：‘天下岂有此少年，若非鬼魅，定是狐狸。’乃扫榻延留，留人防护。时丰城令雷唤，字孔章，博物士也，来访华，华以书生白之。孔章曰：‘若疑之，何不呼猎犬试之？’乃命犬以试，竟无惮色。华怒曰：‘此必真妖也。千年老精，惟得千年枯木照之，则形立见。’孔章曰：‘千年神木，何由可得？’华曰：‘世传燕昭王墓前华表木，已经千年。’乃遣人伐华表，燃之以照书生，乃一斑狐。”按：事亦见南朝梁吴均《续齐谐记》，斑狐，作斑狸。
融天山
《山海经·大荒南经》：“大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。”郝懿行云：“《大荒北经》云：‘不句之山，海水入焉。’盖海水所泻处，必有归墟尾闾为之孔穴，地脉潜通，故曰入也。下又有天台高山，为海水所入。《大荒北经》亦有北极天柜，海水北注焉。皆海之所泻也。”
樵风泾
《古今图书集成·山川典》卷二九四引《越州记》：“越若耶溪，古欧冶子铸剑之所。汉郑弘采薪，得一遗箭，顷之，有人觅箭，弘与之。问弘何所欲，弘知其非常，曰：‘患若耶溪载薪为难，愿朝南风，暮北风。’后果然。世号其舟所经行处为樵风泾，其风至今犹然。”按：若耶溪，在今浙江省绍兴县城南三十五里，北流入镜湖。郑弘，汉明帝时人，《后汉书》有传。鲁迅《会稽郡故书杂集》辑《孔灵符会稽记》亦记其事，云“若邪溪风至今犹然，呼为郑公风也”。参见“沈酿川”。
橘中叟
宋曾慥《类说》卷十一引《幽怪录》：“巴邛人橘园，霜后两橘大如三斗盎。剖开，九斛，龙缟袜八緉。’一叟曰：‘橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为愚人摘下耳。’一叟取龙肝脯削食之。俄而四叟共乘一龙，足下云起而去。”按：全文见《太平广记》卷四○“巴邛人”条引《玄怪录》。《玄怪录》即《幽怪录》。
橐驼
兽名。即骆驼。《山海经·北山经》：“虢山，其兽多橐驼。”郭璞注：“有肉鞍，善行流沙中，日行三百里，其负千斤，知水泉所在也。”
橐
鸟名。《山海经·西山经》：“羭次之山有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐，冬见夏蛰，服之不畏雷。”参见“一足鸟”。