分类： 中国神话大词典

《民间文学》1980年第2期《桂林山水的传说》略云，桂林有老人山，其山高峻，雄踞大小群山之间。相传秦始皇修长城御外寇，民佚劳苦。东海龙王三公主赴南海朝观音，请解民困。观音予一柳枝，使驱海中巨石，悉变虎、豹、骆驼、大象、锦鸡、仙鹤等，徐徐北进，用筑长城。临行观音诫勿贪玩，并诫勿与凡人交谈。三公主已驱石力行三日夜，至桂林，见此地江水碧绿，鲜花满岸，欲少憩洗尘观景。忽遇一头载风帽、身着巨袍之白须老翁，公主乃托此翁暂代照看巨石所变之禽兽。翁擦眼细视云：“此俱大青石也，何虎、豹、骆驼之可言耶？”一语道破天机，虎、豹、大象、仙鹤等悉变为石山，虽柳枝鞭之亦不能行矣。三公主悔恨万分，复返南海，向观音请罪。老翁遂亦变为老人山，似终受公主嘱托，永踞于此，看管此似虎、似豹、似骆驼、似大象、似仙鹤、似锦鸡之北上筑城未遂之群山者。

《民间文学》1964年第3期《伏羲兄妹制人烟》略云，远古之时，下民不知因何得罪玉帝，玉帝命风伯雨师刮大风、降暴雨以惩世人。刹时洪水漫天，世人皆淹死。唯伏羲、女娲兄妹为一神仙所救。因兄妹勤劳善良，遇缺食少衣者，常以衣物济之。事为天上一神仙所知，神仙即于玉帝降旨淹灭世人前，化为一乞者至伏羲家门乞食。兄妹怜而周以钱物如常。神仙知二人心果善，决心搭救之，乃以所携竹篮予伏羲，曰：“赠汝此物，当善藏之，若遇洪水，坐其中可免死。”言已忽不见。数日后，洪水果至。兄妹急遵嘱坐竹篮中，竹篮漂浮水面，随波起落如船。洪水退，竹篮落地，兄妹出篮视之，天下人皆淹死，唯余兄妹二人。乃议捏泥为人，以续世上人烟。方掺水和泥，揉成泥团时，地母忽来训斥之曰：“汝等捏泥为人，当需几多泥？吾身被掘，如何填补？若果有意制人烟，汝兄妹结婚为夫妇可也。”二人被斥无言，捏泥为人之工遂止。伏羲思地母之言亦有理，乃商之于女娲，女娲闻而赧其颜，坚执未允。兄妹翻复争论凡七昼夜，女娲不得已，乃曰：“吾前奔，汝若追我而及，便为婚姻。”乃绕大山而追奔，追奔已历七圈，犹未及也。有龟见之，出策告伏羲，令反身而追。反身，妹遂入兄怀抱。女娲怒龟出不良策，以足踩龟壳成碎片；伏羲怜而镶之，故今龟壳犹有镶嵌纹也。女娲不乐龟所教，二人各于山头滚石磨，若磨至山下合者便可为婚。兄妹各负磨上山，磨滚至山下，果合一处。于是结为夫妇。成亲百日后，女娲产一肉团，伏羲见之心恼，举刀乱斫之。不意所斫肉块俱化为人，数之恰得一百。百人悉乱奔乱跑而去，有奔至河边者，有攀至树上者。兄妹即以彼等所在之地为之姓：奔至河边者姓“何”，攀桃树上者姓“陶”，攀李树上者姓“李”……于是乃有百家姓，普天之下复有人烟。

《民间文学作品选·伏羲教人打鱼》略云，伏羲兄妹制人烟后，人类孳生繁衍，世间日益荣昌。其时人尚不知务农，但以狩猎为生，食禽兽肉而饮其血，狩猎少则少食，或竟无获，则唯忍饥挨饿。伏羲见而心忧，思将何以拯子孙之馁也。思凡三昼夜，竟未得一善方。第四日沿河行，仍苦思此事。忽见河中有肥大鲤鱼，泼喇跃出水面，旋又跃入。未久又有大鲤出水，至于再三再四。伏羲因思，此物若能捕而食之，岂不甚佳。乃入水捕鱼，未久竟捉得一条。持归撕而与子孙共食之，皆以为鱼味之美，尤胜诸野物。伏羲乃导众同往捕鱼，未及半日，各皆有获，少者一条，多或三四，俱得饱而美餐之。伏羲又遣人传告他处子孙，俱来捕鱼，未及三日，伏羲子孙皆习于捕鱼。龙王知之大恐，偕龟丞相往责伏羲：“谁令汝等至此捕鱼？非存心欲绝灭我子孙耶。”伏羲曰：“不令捕鱼，我将何以为食耶？”龙王怒曰：“谁管汝食？但不许捕鱼！”伏羲曰：“善！吾等今后便不捕鱼，唯喝水而已。誓与子孙喝干此河之水，视汝龙王及水族更何处存身！”龙王色厉而内荏，闻之惶恐无策。龟丞相阴至龙王耳旁，悄语曰：“但立一规矩，令其捕鱼不以手，即可听之，彼必无他计可施矣。”龙王大喜，乃以龟之言告伏羲，伏羲允诺。龙王窃以为伏羲被愚，欣然而返。伏羲思不以手捕鱼之方，久未有得。乃卧于树荫下思之，偶见蜘蛛在树上结网，蜘蛛吐其丝，纵横巧妙编织之，未久成一圆网张空中，蜘蛛则躲入树丛。空中小虫自八方飞来，均落网上，蜘蛛出而饱啖之。伏羲见状，心窍乃通，遂仿其法，斫山上藤编为网，更斫韧木结为十字以张其网，复斫长棍撑之，即持此至河滨捕鱼。未久网动，拖而视之，网中蹦跳尽鲜鱼也。不以手而胜以手。伏羲乃教其子孙皆结网捕鱼，自是食物乃无缺。至今捕鱼犹以网，皆伏羲之创制。龙王见伏羲结网捕鱼，获鱼益多，急而无策以止之，其目遂鼓出，故后人绘龙目皆鼓出。龙王坐公案前方恼，乌龟爬行至其旁，犹欲附耳献策，龙王怒而掴之以掌，使乌龟翻落于砚池，浑身染墨。故今乌龟一身黑。

《民间文学》1979年第2期《铁鞭打黄河》略云，李耳治水至济源王屋山，欲略事休息，乃偕其侣下棋于山洞中。不料黄河水发，已由李耳以之遏阻水势之凤凰山而西，绕潼关、风陵渡，汹涌奔腾，直趋大海。李耳见状，即生洪炉，举铁锤，于膝上打就铁鞭数十丈，猛追黄河至中流，大喝：“好尔野水！”一鞭击下，山动地摇，河水翻滚发岔，遂安流至海。至今济源黄河有夹河滩长十余里，谓即当年李耳铁鞭打岔之所留；李耳偕侣下棋之山名棋盘山。按：此治水之李耳，当即古代传说之仙人老子李耳。参见“老子”。

《中国民间故事选·找姑鸟》略云，昔有恶婆，爱女憎媳，家养蚕甚众，令媳采桑于山。小姑怜嫂，助其采桑，桑已采尽，唯见柞叶。遍山漫岭俱行遍，仍只见柞叶不见桑。月出风起，虎将出洞觅食，嫂手所提尚是空篮。小姑含泪望空祝曰：“山大王，山大王，汝能令柞叶变为桑，我愿嫁汝。”语毕，山上柞枝皆簌簌摇动。小姑又祝。如是凡三，忽平地卷起旋风，天昏地暗，哗喇声响，震于四周。顷之风停月明，则见满山柞叶，果化为桑，叶大如掌，姑与嫂遂采得满篮。翌日又往采，仍满载而归。不数日，蚕遂吐丝结茧。一日姑嫂方拐丝于家，忽有乌云自西北来，乌云甫至，黑风卷起，撼天动地，屋顶掀揭，小姑遂被卷入狂风，瞬息不见。嫂急追风入山，奔而呼曰：“山大王，请留吾妹！”黑旋风愈去愈远，终忽不见。嫂不敢归家，遍寻山林，欲得其姑。从夏往秋，从秋到冬，石磨鞋穿，棘刺衣破，均无所见。众鸟怜之，各分羽予之以御寒，鸟羽纷纷，嫂身遂为羽所覆。不觉亦化为俊俏小鸟，身披温暖羽毛，乘北风而飞起，载飞载鸣曰：“找姑！找姑！”冬去春来，此鸟复鸣于桑间曰：“找姑！找姑！”花果园中亦闻此鸟之鸣：“找姑！找姑！”蓝天白云下之庄稼地上，亦闻“找姑！找姑！”之鸟鸣。年年岁岁，哀声如此，众人怜之，遂名此鸟曰“找姑鸟”。

《中国地方风物传说选·还珠洞》略云，桂林漓江伏波山下有还珠洞。相传昔东海老龙赴王母瑶池宴还，醉酒，卧于此洞。有桂娃采药于此山，见白须老人睡洞中，恐其受凉，推之不醒。偶于地上拾得一圆亮之物，而不知此物即老龙醉中所吐珠也，爱而玩之，遂携回家，欲取棉被以覆老人。家唯一被，母病，正以其暖身。母知老人睡洞中，急令子抱被去暖老人，并令其还珠。桂娃送被至洞，老龙睡犹未醒。及至醒来，见身覆棉被，旁坐一童子。正启唇欲问，觉口中龙珠已失，此关性命，急彷徨于地觅之。桂娃立出珠还老龙。老龙得珠，急纳口中，欣慰而言曰：“我东海龙王也，感汝活命恩，如有所求，当即告我。”桂娃曰：“非己之物，我不需也，还当为母采药去。”龙王以所覆被叠之还桂娃，曰：“此即是药，不烦他求；归以此被令汝母盖之，其病自愈。明年此日当再来，吾在洞候汝。”桂娃抱被还家，其母盖之，病果愈。后遂以此被为乡人治病，无不愈者，家渐小康。明年此日，龙王复至洞候桂娃，桂娃欲去，母阻之，曰：“有棉被能疗疾已足，毋需更多求。”桂娃听母命，遂止不行。邻有童子唐心者，贪欲无厌，人称之为“贪心”，闻桂娃到时不行，即厚颜曰：“我代子去。”便入洞中，见有白须老翁酣睡未醒，知是龙王，欲推醒向其索宝，又惧老龙见而不予。正犹豫间，忽见此翁手中握一红珠，闪闪放光，知是宝物，乃扳其手指而窃夺之。龙王醒觉，珠已被唐心塞入口中。龙王怒扼其喉，令其吐出，唐心已吞珠入腹。立觉腹如火焚，疼痛难忍，乱滚于地，有顷化为火龙，色红而体长。此珠乃火龙珠，能召万物，凡有所求，莫不遂心，正龙王持以与桂娃者。因久候不至，遂复睡去，不意为唐心所窃吞。唐心既化火龙，急欲遁走，龙王捉其尾不令出洞，火龙凡三窜，三穿岩壁成孔穴，均被龙王揪回，龙王乃以巨手撸火龙，珠从龙腹中出，火龙遂死。龙王掷其尸于漓江，知桂娃不贪其宝，遂携珠飘然返龙宫。以桂娃曾于此洞还珠与龙王，后人遂名之曰还珠洞，至今洞壁尚有三孔穴，云即贪心火龙之所窜也。

《河南民间故事集·吴刚砍桂》略云，古昔嵩山下住老夫妇，生二子，长吴刚，幼吴强，各皆娶妻。老夫妇先后死，吴刚妻嫌幼弟无能，唆使其夫议与之分家。吴刚狡狯，尽据家财而有之，而以全部债务遗吴强，后又予一斧，令以此谋生。吴强持斧携妻，沿颖水河行，至河尽头，达嵩山最高峰，拟入山砍柴卖以求活。忽见一牛，向之行来，自言共名为“飞天牛”，愿携之至月中觅金桂果。吴强乘牛，腾而上天。两手无扶，牛便临时长角，以为扶手。吴强扶牛角，迳入月中。见月中金桂，结果灿然。地上亦有零落金果，吴强迅脱布衫，包取共一，又速乘飞天牛，返还地上。因据牛云，一俟日出，即不能再返矣。吴强得金果售之，欠债尽还，房屋亦建，地渐垦出，家遂小康。吴刚知其事，沿河寻至弟处，恳弟向飞天牛求情，亦携之至月中，拾一金果。飞天牛允之，吴刚遂挟斧乘牛入月。不顾地上零落金果，迳以斧砍桂。思若能砍下一枝，当得金果无数也，乃持斧力砍之。不意斧所砍处，树创随合。吴刚砍桂将及天明，犹未能砍得一枝。飞天牛虽一再催呼，吴刚犹贪心不死，仍竭力砍桂。飞天牛见无计劝阻，只得自月跃下，从此不再登天。吴刚遂永留月中，不能下地矣。吴刚在月中，犹力砍金挂，冀得一枝以遂贪欲，至今月圆时人犹可见其影。今牛即飞天牛之裔，本无角而有角，皆吴刚兄弟乘以为扶手之故。参见“吴刚”。

1936年复刊号《民俗·高要的几桩地方传说》略云，秦始皇修万里长城，驱使鬼神鞭石为助。然鞭石工作，须夜晚为之，天明即自然弃置。时有鬼神正鞭石七枚，行至肇庆地，村鸡忽鸣，鬼神乃隐。石遗于此，列如七星，因名之曰七星岩。其驱石之神鞭即插海滨，据传闻在今广东肇庆江干塔内。

《涪陵民间文学集成，神话·太阳和月亮》略云，太阳与月亮为亲兄妹，太阳为妹而月亮为兄。兄妹不同游行，且不同时出门，一行白昼，一行黑夜。妹胆小，兄令妹行白昼，己行黑夜。妹又善羞，惧白昼多人见之，难掩羞颜，强欲作夜行。兄终不许，曰：“恁大姑娘，摸索行夜，如有差失，兄焉能担当！”此言既出，兄妹两俱无计。思索良久，兄为之食眠俱废者数日。忽一日欢跃召妹而言曰：“妹乎，汝仍行白昼，如惧人窥汝，可以绣花针一包藏怀中，人窥汝时即出绣花针刺之，令其眼不能睁，自然无人敢窥汝矣。”妹如其言行之，自是之后，人皆惧直视太阳，以太阳金针刺眼，光芒四射，眼不能开也。按此显系活物论神话之遗存，说明汉族亦有较完整之活物论神话，非独少数民族所专美也。参见仡佬族“月兄日妹”。

《潇湘的传说·七十二仙螺造君山》略云，远古之时，洞庭湖有七十二仙螺，修炼九千九百九十九年，皆化为俊美少女，胜似月宫嫦娥。晨则嬉于水，夜则宿于以珊瑚、玛瑙、翡翠、珍珠所筑之仙螺宫中。一年秋收在望，忽降暴雨，三昼夜不止，洞庭湖水，猛涨三丈，堤坝房屋，尽没水中。男女老少，马牛猪狗，或已毙而漂浮，或垂死犹号呼，此情此景，惨不忍睹。众仙女惧悯之，欲往救，而人多不能全救。一仙女议曰：“脱螺壳以化大船，则可如愿。然脱壳之痛，胜于剥皮，且一日不还壳中，虽重炼千年，亦不得再返仙宫矣。”众仙女为拯万民，均无暇顾此，力脱其壳，化为大船，往拯众民。打捞七日七夜，众民俱得救，而诸仙因疲累过度，俱昏倒于船上。及醒，见七十二船已连为一体，搁浅于湖中滩上。此时风静浪平，洪水方退，船上灾民，虽从死里逃生，均已困馁无力。七十二仙螺乃聚而议计，齐对大船高呼曰：“变！”顷间湖面突现小岛，上有七十二峰，峰峰势态不同。诸仙乃拔下头上青丝发撒于山头，变为青松、翠竹、麦苗、瓜果；撕裂衣裙掷之峰顶，化为牡丹、金桂、杜鹃、芙蓉：挥洒汗珠于山上，化为涓涓溪流。小岛遂因螺仙之捐舍而丰饶美丽，被救之灾民遂耕耘、生活于此山矣。后人或名此山曰熊耳山、洞庭山，或名曰湘山、君山，而山上七十二峰，至今犹存“翠螺”、“碧螺”、“黛螺”……之名，盖记诸仙螺之伟绩。