分类： 中国神话大词典

《中国地方风物传说选·珍珠泉》略云，珍珠泉为济南四大名泉之一。相传昔舜耕于历山，尧知其贤而有才，遂以娥皇、女英二女妻之，未久且禅以王位。后舜南巡，治理历山之重任遂落于二女之肩。适逢是年久旱不雨，不仅禾稼枯焦，人畜饮水亦将竭尽。二女日夜祈祷上天普降甘霖，历数月而碧蓝天空仍无一丝云彩。二女相顾曰：“天既不应，何不祈之龙王？”乃以舜所留镢创地，百姓齐来助之，终掘得深井一口。其井水源甚旺，除供饮用，尚足灌溉，男耕女织之幸福生活，遂又见于当世。未久，舜重病于苍梧，嘱二女前往探之，二女洒泪与父老姐妹分别，泪珠滴落地上，砸地成穴，化作一汪清泉，如串串珍珠之涌出，人因名之曰珍珠泉。据传，昔舜耕之历山，即今济南千佛山。

《中国地方风物传说选·柳毅井》略云，昔有书生名柳毅，湖广潭州人，上京应试，落第还家。路见平野有白云，云中传来哭声。谛视之，白云乃羊也，有少女执鞭哭于群羊中。毅怜而询之。少女答曰：“我洞庭龙君三公主也，嫁与泾阳君次子泾川龙。夫婿无赖，公婆残刻，役我为奴，令我终年牧羊于此荒野。”毅曰：“何不返归洞庭？或请人传书，恳求龙君遣使来接？”女曰：“路隔千里，欲归实难；请人传书，谁能致之？”毅曰：“如信而相托，我愿任之。然洞庭水深，其何能达？”女见柳毅真诚，即于怀中出书并红丝带付之，曰：“洞庭君山有大桔树，乡人称为‘社桔’，社桔下有古井，可直达龙宫。君去可将丝带系树，轻击三下，自有武士从井出而导君。”毅遂别女至洞庭君山，依言行之，果有银甲武士自井出，执青霜剑，厉声问曰：“来此何为？”毅以三公主受难事告之。武士乃令毅阖眼，手搭其肩，遂随武士而下。耳畔惟闻波翻浪滚，流水哗哗。有间，武士令开目。毅启目视之，乃一宏伟宫殿，有紫袍老翁自屏后出。毅知必是洞庭龙君，急前拜之，呈书龙君。龙君阅书，老泪纵横，宫女侍卫亦俱唏嘘。忽闻一声巨响，殿柱皆摇，毅仰望之，见有火龙长千尺，鳞甲皆火，口喷浓烟，爪执铜锤如桶大，从空而过，瞬息不见。龙君告毅曰：“望君勿惧。此我弟钱塘龙也，秉性暴烈，闻侄女受难，忿而往救之矣，少顷即回。”顷间，果有彩云自空降，上立威武将军及牧羊女。龙君见女衣衫褴褛，身有鞭痕，不禁抱而痛哭。为感柳毅传书之德，遂于宝殿排宴以待之。次日钱塘君复于凝碧宫设宴款毅。数杯之后，因询毅年齿及婚否，毅答以“年方二十，家贫未婚”，钱塘君即欲以泾川牧羊侄女配之。毅以为人解难而婚非义，凡人配龙女非类，婉言辞之。钱塘君亦不相强。居数日，洞庭、钱塘二君各以宝物相赠，并遣武士送柳毅出水府直抵其家。柳毅还家，常思龙女，但觉前日相拒之迂，然已无可奈何。未久，有人来提亲，数遭毅拒。后复有人来，云范阳庐浩独女，聪明贤淑，母早谢世，父已为僧，如此好姻缘，勿再错过。毅以年长，终当立门户，只得允之。婚之夕，乃觉新人酷似龙女，拟询之而难于启口。新人见状，反笑而以泾川牧羊女事相询，问犹记否。乃自言曰：“我即是也。自君离水府后，无日不忆君，君山社桔，已摩挲无数遍矣。知君亦思我，奈何违情。因与父母议，化身为庐氏女来与君为婚。”自是夫妻情深爱笃。年余，举一子，毅母死，遂偕妻携子归洞庭。洞庭君老，传王位与毅，柳毅遂为洞庭神君。人因称君山柳毅传书之井为“柳毅井”。参见“龙女”。

《神农珠的传说·蚂蚱王和人头贡》略云，亳州城南二里许有蚂蚱庙，供奉一人身蝗面、峨冠博带之泥塑神像，人称之为蚂蚱王。云昔年孔子率弟子周游列国，至毫州城南，子路前行，遇一长面老人于路旁长吁短叹，口中连称“一年三季实难熬……”子路诧而不解，往询之曰：“春夏秋冬，四季分明，老先生何云三季？”老人目注子路傲然曰：“汝青年见识多少，一年何有四季之理？”子路气不平而与辩，老人拉子路往见孔子，曰：“如孔子云四季者，吾愿输吾头与汝！”子路曰：“如吾师云三季者，吾愿输吾头上金冠与汝！”老人曰：“君子无戏言！”即同往孔子车旁见孔子说其事。孔子坐车上细看老人，沉吟而言曰：“此何必争，一年本三季也。”子路闻言，不知所措；老人已得意伸手揭取子路头上之冠，著己之头，从容而去。老人去后，子路乃问孔子：“老师，一年究有几季？”孔子叹曰：“汝尚不知此老人为谁乎？彼即祸殃百姓之蚂蚱王也。吾如云一年四季，彼即将遇冬不息，与飞雪同舞，祸满天下。汝输却一冠事小，如今其四季横行，则大事坏矣。”子路如梦初醒，唯有颔首称是。

《中国地方风物传说选·虾蟆泉》略云，三峡明月峰有虾蟆泉，唐陆羽评为“天下第四泉”。传云，昔月宫有虾蟆，常思往游于下方山青水秀之地，而嫦娥不许，一日，乘嫦娥赴王母蟠桃会，偷离月宫，直奔三峡。嫦娥归，不见虾蟆，命吴刚追之。吴刚中途追及，击之以斧，虾蟆乃从空昏坠于扇子峰顶。有老樵夫砍柴回，见虾蟆翻肚病卧，怜而盛之以罐，饲之以水及飞蛾，虾蟆遂活。虾蟆求与老人同住，老人允之。虾蟆不欲卧床，求睡水桶中。次日桶中水满。虾蟆曰：“挑此水往售之，可得钱。”老人曰：“峡中多水，谁人买之？”虾蟆曰：“此水不是峡江水，是我所吐明月水；以之泡茶，碗有凤凰；以之煮酒，杯有白鹤。”老人半信半疑，试挑往镇上售之，比至日落，竟无人买。返至扇子峰，倦不能行，乃以水泼石上。入夜，见扇子峰忽变白，如明月之闪亮。乡人闻之，遂争来买此水，且易扇子峰名为明月峰。好事者更作“明月水”歌以传扬之。歌闻于某豪家耳，豪家谓是己所畜虾蟆，为樵人所窃。遂劫夺之而盛以金镶玉镂盒，亲献之于皇帝。皇帝欲亲观虾蟆吐水，乃更以虾蟆盛玉桶中，虾蟆溺尿满桶，豪家以为是明月水，亟烹以饷皇帝，皇帝饮之，臭涩难忍，怒而立斩豪家。复觅虾蟆，虾蟆已跃入莲花池，从水底潜返明月峰矣。自后遂长蹲江边吐水，以为乡亲饮用之需。日久天长，虾蟆体渐大，乃化而为石，人称虾蟆碚；所吐明月水，遂为虾蟆泉矣。

《民间文学》1979年第9期《浙江药材的传说·临平仙药十八种》略云，铁拐李背药葫芦下凡救人，至临平乡下，遇乡人携缩脚鳖，方欲烹而食之。拐李诫以勿妄食此鳖，云缩脚鳖系毒蛇所化，食之废命。乡人不听，竟杀而食之，拐李往视，乃安然无恙。诧而询其故，答云：“生姜可解百毒，吾辈正以生姜同煮食也。人间自有灵丹药，不劳仙家下凡来。”拐李愧恨，遂悉倾其葫芦中药于山中，返回天上。拐李倾仙药于地，长出良药十八种，能治百病，今称“临平仙药十八种”。

《潇湘的传说·禹王碑》略云，岳麓山最高处有禹碑峰，上有古碑，镌七十七字，字迹奇古难辨，即所谓禹王碑也。相传禹王治水至此，见有独角龙正于江中兴波作浪，喷水为殃，禹王跃入江中与龙战，民皆助之。连战六日六夜，龙不支，负伤逃入林中，后因饥馁，乃化为白面书生，出而求食。见山旁有小茅屋，一白发老人正煮面于锅台边。龙诈称游山迷路，腹饥乞赐食。老人以面与之。龙急吞入腹，不知面乃铁链，老人即禹王所化也。禹王执龙腹外半段铁链，喝令岳麓山起，山即徐升至半空。禹王将独角龙锁于山下铁树上，又招手令岳麓山下，山即降落地面。自兹独角龙遂永锁于岳麓山下矣。碑所镌字，即记其事。

杭州市文化局编《西湖民间故事·寻太阳》略云，昔西湖宝石山麓有小村，住青年夫妇刘春、慧娘，勤俭耕织，幸福度日。一日清晨，太阳方升，刘春负锄下田，慧娘亦坐机织锦，忽起狂风，卷动乌云，太阳倏尔不见，从此不再升起，人皆处黑暗冷湿中。庄稼不长，树不绿，花不红，妖魔鬼怪，趁机作恶，众皆苦之。太阳何往？唯山麓百八十岁老人知之。老人曰：“东海有魔怪，最惧太阳，亦最恶太阳，太阳定被此魔劫去矣。”刘春闻言，摸黑往各村探访乡亲。乡人皆曰：“吾辈皆将冻馁而死矣！”刘春心痛如刀割，归而谋诸慧娘，曰：“吾欲前往寻太阳回，令我等皆能生活。”时慧娘已有身孕，闻言亦颇乐助之。乃剪长发一束，织为草履，又缝制厚棉袄一件，并遗其夫，送之出门。忽天边金光一闪，有金凤凰飞来，落于刘春之肩。刘春抚其身而言曰：“金凤凰，何不与我同往寻太阳乎？”金凤凰瞬其目，亢声而鸣。刘春谓慧娘曰：“吾此去若不寻得太阳，便不还家，若死道途，亦将化为明星，为后来寻太阳者引路！”语毕遂随金凤凰离去。慧娘日日登宝石山巅瞭望，唯睹四周墨黑，不见一丝阳光。一日忽见有晶亮之星，从地面飞起，悬于高空；未久金凤凰亦飞还，垂头立其身旁：慧娘知刘春已死于途，不觉昏厥于地。慧娘醒来，腹中之子已呱呱堕地。此子见风即长：一阵风来，已能言语；二阵风来，乃能奔跑；三阵风来，遂成彪形大汉，身长丈八。慧娘喜极，命其名曰“保俶”。乃携还家，念及亡夫，不觉流泪。保俶问母为何悲伤，母告以父寻太阳牺牲事，保俶奋发而起曰：“吾亦将继父业往寻太阳矣。”母虽难舍爱子，然思世间无太阳，人亦将永受苦难，为求大众生路，遂亦允之。慧娘又剪长发织为草履，并缝厚棉袄送子出门。村人闻之，亦俱来相送，或赠衣裳，或干粮，远送始返。保俶偕金凤凰，望东方晶亮之星而行，攀陡壁十八层，越悬崖十九道，棉袄为荆棘撕破，浑身划出道道血口。天候日冷，不禁寒风刺骨。终至一村，村人闻其往寻太阳，皆义其行，乐而助之。人剪己衣之一角，缝成“百家衣”，保俶著之，顿觉全身温暖，乃辞别乡亲，奋勇前行。行经多日，至一大河，河宽浪急，保俶不惧，跃身入河，横而渡之。行将及岸，忽起寒风，河水成冰，保俶冻结河中，金凤凰亦冻倒冰上。赖“百家衣”之力，暖融身旁冰块，保俶乃取金凤凰置于怀，金凤凰遂得活。保俶奋拳击冰，满河冰悉裂成块。保俶乃跃登其上，数跃而竟达徒岸。复至一村，村人闻其数历险境，往寻太阳，皆怀敬意。无物表其深情，人掘一掬汗水所浇泥土，盛布袋中，赠予保俶，谓今后或当有用。保俶负之，又向东望晶亮之星而行。翻山逾河，无计其数。忽至一三岔路口，彷徨未知所往。适有老妪来，示以前途。金凤凰怒以翅爪击老妪，并啄其眼。保俶驱之，循老妪所指右径行。凤凰复来遮阻，保俶复驱之，前行不顾。途皆平坦，无风沙荆棘，亦无陡壁悬崖，保俶异之。旋至一村，屋皆高大，男女皆肥美，衣著皆鲜华，与前所见各村破敝憔悴受冻饿者异。众闻保俶为寻太阳来，乃盛设酒食以劳之。保俶方捧酒碗凝思，不意金凤凰忽从头顶叼一物摔入酒碗中，视之乃长发所织之草履也，与己脚所著者无二。保俶思必父所遗履，害父者必此辈变形魔怪也。乃砸碗大吼，村庄男女悉皆不见，唯红发绿眼之妖四散奔逃。保俶乃折还，复至三岔路口，循其左径而赴之。又历众多山河阻障，终至一山，高及天半。越过此山，闻远处有巨浪澎湃声，知已至东洋大海。乃以乡亲所赠泥撒向海中，化成大小岛屿无数。保俶跃入海中，游过诸岛，遂至海洋远处。终在海底寻得一大岩洞，即魔王劫藏太阳之所也。魔王已率众魔布列成阵，待保俶来。保俶遂与魔王大战，从海底战至海面，忽又潜入海底，以致海水泛滥，波涛汹涌。魔王惭感不支，金凤凰乘机来啄其眼，魔王两眼俱眚，痛彻心肺，瞎碰乱撞，头触岩石，脑裂命毕，于是众妖俱散。保俶推开堵塞岩洞之巨石，从洞中力推太阳出，以手托之，竭力使从海底升至海面。太阳上升，方从海波中露其半面，保俶力尽，下沉海底，不能复起。幸有金凤凰来承之以背，方得将太阳托出海面，遂见霞光万道，朝日东升矣。霞光者，金凤凰之双翼也。宝石山上，慧娘与乡亲俱见之，众皆欢喜，翩翩起舞。从此太阳朝出于东，暮落于西，令众人重度光明幸福之生活。而保俶一去，亦如其父，永不返矣。今日出前常见东方有晶亮之星，曰“启明星”，谓即刘春所化也。人思为寻太阳而献身之保俶，因在宝石山上建玲珑宝塔以纪念之，即今之保俶塔是也。塔旁有来凤亭，云为纪念金凤凰而设也。按：保俶塔，明朱国祯《涌幢小品》谓是吴越王钱俶所建；俶降宋入朝，恐被留，建塔以祈保之，故名。至于寻太阳之“保俶”，当是神话之附会。

田海燕《三峡民间故事·神女峰》略云，瑶姬为西王母第二十三女，受教于三元仙君，得神仙变化之术，王母封之为云华上宫夫人，使理仙童玉女事，并遣狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等侍臣为之佐。尝游东海，东海龙王惊其美，欲与为婚。瑶姬不从，率侍臣及仙童玉女等腾而西去，经巫山。时巫山正有十二蛟龙追逐游戏于空中，搅起猛烈大风，拔木毁屋，为祸于民。瑶姬乃以轰雷除之，遗尸于江，化为崇山峻岭，奇峰插天，怪石塞江，使蜀地悉成泽国。夏禹理水导河既毕，复来巫山治此被塞之江流。然率由旧章既乏显效，化熊开山亦久无功，方坐山顶，望洪水叹息，瑶姬知之，立遣黄魔、童律等六臣助夏禹治水。六臣召来天将，以雷轰山石，电排泥沙，火烧海草，夏禹率众乃得疏壅导滞，使三峡河道复畅其流，被阻之洪水沿江而下，宣泄于东海。夏禹从黄魔等之口，知得神女之助，乃亲往巫山谢之。神女知夏禹来，乃化青石，立夏禹前，夏禹寻之而不见。青石复化为袅袅青烟，腾空而上，凝为青云，青云复散为细雨，细雨复聚为游龙，游龙顷又化为白鹤，夏禹仍屡寻不见。夏禹谓童律曰：“神女其诞乎？不应狡狯如此也。”童律曰：“汝不知变化之理，宜无视神女之幻化万方矣。”乃导夏禹至神女仙宫，有狮子把关，天马引路，琼楼玉阁，巍踞山巅。夏禹入宫拜谢，神女教禹以万物变化之理，并命侍女容华，出红玉箱，取黄绫宝卷以授禹，谓是驱使虎豹、制伏蛟龙之书。更命庚辰、虞余二臣，随往助禹治水。禹得神人及天书之助，更因民力，终将九河疏通，使洪水平息。神女留连巫山，不忍即去，见三峡航道险阻，乃遣神鸦数百，送迎客船，为旅人导航，复为樵人驱虎豹，为农民赐丰年，为病人生灵芝。神女久立高岩，关心民瘼，忘返西天，身遂渐化为峻峭秀丽之峰峦，即今之神女峰是也。神女之侍女侍臣，亦化为峰峦，即今之望霞、翠屏、轻云、松峦……等所谓巫山十二峰是也。参见“瑶姬”。

《〈河南民间故事丛书〉·节日的传说·祭灶》略云，古时有盘古山，山上有庙，庙有老道主持之。山下村中有张姓兄弟，兄为泥工，弟为画匠。泥工善盘锅台，所盘锅台易烧而省柴，家家锅台俱为其所盘，以此著名，人称“张灶王”。画匠善塑泥神，又善作年画。每年上山塑神，老道辄抄所藏万年历之当年历头予之。画匠持归，印数百张予其兄，嘱于走村串乡盘锅台时售予各家。张灶王人缘极佳，所至之处，谈家务，话桑麻，取东家之长，补西家之短，人皆乐其平易和善，善使家庭和睦，故所到之家，辄以其所喜食之火烧饼飨之。张灶王年至八十，于腊月二十三日寿终于家。灶王死后，人皆思之。其尤甚者则弟画匠也。盖兄在世时，柴米油盐，家庭琐务，兄皆主之，无烦弟念。灶王去世，画匠即为一家之主，米盐琐务，子媳争端，纷至沓来。画匠苦之，乃设一计，欲借兄之威灵以理家乱。遂于腊月二十三兄忌日，展纸濡毫，绘年历，图兄及已故之嫂像于其上，又图二龙抬历头，下又图十二童子为十二才官。图就，悬于厨房后墙，呼子及媳等均起，指图示之曰：“吾昨梦汝伯以正直为神，玉帝封为灶王，令掌岁时家政。凡不按历头耕田，抛散米面，好吃懒做，搅家不贤者，均当于每年腊月二十三日上天禀明玉帝，大年初一返回，各设惩治之法以治之。”家人闻之皆惧，齐跪而叩头求饶。画匠乃搬来供桌，置其兄喜食之火烧、嫂所喜食之糖果于其上，代子及媳向兄求情，曰：“兄乎！亲不亲，一家人，幸勿怪罪晚辈，今后侄等皆知为善矣。兄当上天言好事，下界保平安，好话多说，坏话勿提，自兹以后，兄为一家之主矣。”翌日，诸媳传其事于外，乡人素念张灶王，皆来求其画像，以为一家之主。画匠应接不暇，乃将所绘灶王神像刻以为板，印发多张。众人敬请灶王至其家，贴于厨后壁上，虔谨祀之。从此男耕女织，尊老爱幼，和睦度日。此即灶王神及腊月二十三日祭灶之来历。

《中国地方风物传说选·什刹海》略云，北京什刹海，北京人语急，常谓之十窖海。传云，因沈万三曾于此挖银十窖而成海也。沈万三，明初富人，时人谓之活财神。然此活财神实贫无分文，住陋巷中，衣冠不整，而善知地下何处有宝藏。然不能于头脑清醒时自掘以为用，必待人击之至昏，胡言乱语时指之，所指处必有窖藏金银。渠既不能自击，人亦不敢违法无故击之，故虽有活财神之名，实贫窭子。皇帝登基，欲筑北京城，不欲出之国库，乃向大臣商定就地取财之法。大臣以沈万三事奏皇帝，皇帝喜，立命人捕沈万三来，问其窖藏金银之处。沈万三答：“实不知。”皇帝怒曰：“既然不知，何以谓之活财神？”沈万三曰：“此皆他人威逼我，非我自为也。”皇帝愈怒，曰：“真系妖人妖言，拖下狠挞！”武土捉之至殿下，以棍重捶之，登时皮开肉绽，血流殷地。沈大呼曰：“止！止！我知藏银所在矣。”皇帝命拖之去，至一空地，万三曰：“即此是矣。”遂开掘之，共得银十窖，窖四十八万两，凡四百八十万两，北京城于是筑成。所掘处成大坑，后积水，即今之什刹海。