分类： 中国神话大词典

《民间文学》1979年第6期《屈原的传说》略云，秦将白起陷郢都，屈原不忍见故国沦亡，含恨怀沙抱石，自沉汨罗。百姓闻讯，皆来打捞其遗体。两日两夜，遍寻无着。第三日晨，忽见有金色大海鱼跃出江面，载屈原遗体溯流而行。屈原倚坐鱼鳍，冠切云冠，著白长袍，容貌如生。百姓正欲迎之上岸，神鱼潜游已远。经湘江，入洞庭，湘君、湘夫人留之而未能，鱼精、水怪阻之亦未遂。神鱼衔屈原之躯，横穿八百里洞庭湖，直入长江。屈原盘坐鱼口，凭吊残破之郢都，泪如泉涌。遂入西陵峡，至空岭，有暗礁“三珠”挡道。神鱼怒而摇鳍摆尾，浪激石崩，闯过恶滩。归州人闻神鱼送屈原回，皆来迎迓。神鱼载屈原躯体至秭归城东“屈沱三漩”地，绕游三周，忽腾空入云，与屈躯体俱逝。但留其衣冠于一鱼形山脊，后人遂于其地建造屈原衣冠冢以纪念之。

《中国地方风物传说选·法海洞》略云，镇江金山有法海洞，传为小青与法海斗法之洞。法海既镇白娘子于杭州雷峰塔，闻小青已还峨眉，乃返金山寺，以为从此可以高枕无虑矣。后闻金山有洞，南通苏杭，北通扬州。法海因思白娘子水漫金山时，当即偕小青自此洞而来，小青若尚藏洞中，后患无穷也。乃携一小沙弥至洞口，嘱守洞门外，遇妖精出，即力击之，己乃躬身入洞搜寻。小青果潜其中，迨法海至，遂率螃蟹精、螺蛳精等化为女郎以诓诱之，又复现大青蛇原形以威吓之。终仍复人形，仗剑而责之以理，法海辞穷，欲与斗法，而禅杖、念珠等法宝均未随身携带，返身欲逃，而为甲鱼、乌龟所化岩石所阻。小青复令螃蟹以石堵洞，欲困法海于洞中，令其释白娘子乃已。法海趁众蟹搬石堵洞未提防之时，化为小蟹，欲混出洞，然阻于巨石不得过，乃呼小沙弥拽之出。小沙弥见蟹能言，以为妖怪，乃恪遵师命，以棍戳之使复入洞中。法海不得已，只得化为蟹子，入蟹粪门，冀其携而出洞也。然既入此门，遂不得出，乃沿蟹肛肠而入腹中，至于蟹脐，壳厚更无出理，法海遂千秋万代困居于此矣。今人食蟹，常于蟹腹见有老僧趺坐状物，即法海也。卷见“蟹和尚”。

《潇湘的传说·柳毅井》略云，洞庭君山有柳毅井，深不见底，其水甘甜，以之泡茶作酒，味香而醇；以之浇花灌园，能生奇卉佳苗，传为柳毅代洞庭龙王三公主传书之处。三公主被虐于其夫泾河小白龙，牧羊于泾河岸边，得柳毅自此井入传书，洞庭龙王发兵与泾河小龙战，击败之，救回三公主，后乃以三公主嫁柳毅。龙王年老，遂将王位传与柳毅。洞庭神庙所祀之洞庭神君即柳毅也，其面黑。柳毅本白面书生，水府虾兵蟹将无惧之者。龙王送与一黑色面具，令于夜间戴之，鸡鸣前脱下，否则将生根于脸上，不能再脱。一次柳毅因公事忙碌忘脱，遂永著于面，成为今日神庙所见之状矣。参见“柳毅井”。

《潇湘的传说·金鞭岩》略云，湘西张家界金鞭溪畔有岩如笔，金光灿烂，直指云天，人云即秦始皇驱山填海所弃之金鞭也。相传秦始皇修万里长城，巨石难运，民不堪其苦。观音乃剪头上发丝，人给一丝，以之束石而拖之，石行如飞，民困乃解。秦始皇见而异之，以为一发能运石，合之成辫，岂不能赶山乎！因集众发，织为金鞭，对山三挥，地动山摇；再挥三鞭，高山忽不见。以之修城，长城立建；以之填海，海龙王怒。龙王召集虾兵蟹将，商议对策。兵将议论纷纷，终无良策。龙女至父王旁，耳语少时，定下妙计一条。次日龙女飘然出海，至始皇旁。秦皇见其美貌非凡，欲与为婚。龙女求秦皇解下行坐不离身之赶山鞭，始入洞房。秦皇慨然允之，解置枕下。龙女以酒灌醉秦皇，以己预携之假鞭换取枕下真鞭，潜入龙宫报喜。次晨秦皇酒醒，见龙女已遁，怒而持假鞭乱赶乱抽，然赶山不走，抽地无缝，知真鞭已被盗走，乃忿而以鞭掷之空中，回朝养病。此鞭适落于张家界，即今之金鞭岩。参见“龙女盗神鞭”。

《民间文学》1961年第4期《禹王治水的传说》略云，古时山西太原原为一大湖，名晋阳湖。禹王治水至此，捞湖泥观之，见泥土肥沃，泥心尚有禾苗嫩叶，因返江南，率八百青壮男女，拟治湖为田，而无干涸湖水之法。偶遇渔女夜渔于湖上，乃宴之舟中，询以治水之方。渔女以石投酒杯，破一缺口，不顾而去。禹愕视桌上杯，见酒浆从缺口外溢，流现杯底，因悟治水之理。乃率民夫凿通湖东灵石山，湖水乃于灵石门奔流而出，滔滔直流，注入东海，湖遂涸为一片富庶田园。八百男女乃于此安居乐业，即后来晋阳人之祖先。

云南群众文艺编辑部编《云南民族民间故事选·汉族·金马和碧鸡的传说》略云，昔哀牢王嫁女与滇王，哀牢公主带来众多宝物为陪嫁，中有宛如蛟龙之金马与胜似凤凰之碧鸡。滇王与公主之婚礼在万众欢呼翩翩起舞中隆重举行。三年后，公主产孪生子一对，父王、母后即以金马、碧鸡之名名之。十八年后，兄弟俱长成，形貌相似而性情迥殊。金马王子好动，常喜骑金马驰骋于崇山峻岭间，且以红宝石镶作马笼头，以珍珠串成肚兜索，乘之益显人马俱英俊。碧鸡王子则文静如少女，酷爱音乐舞蹈，因与能歌善舞之碧鸡结成一对知音舞伴。滇王已年老，二王子亦到盛壮之年。老王将传王位，而兄弟则同时降生，又俱各有所长，然则将谁与欤？滇王疑而未决，谋之于其相。相亦年逾古稀，沉吟多时，始徐徐言曰：“勿如将金马、碧鸡二物放出，三日后更令二王子前往觅之，谁先觅得者即传位予之，此所谓王由天择也。”滇王从其言，即将金马、碧鸡放出。三日后，二王子辞别父母，各登前程往觅之。金马王子向东行。踏遍险峭之山，数涉奔腾咆哮之盘龙江，未见金马踪迹。一日至一美丽村庄，偶于村边花草丛中，得镶红宝石之马笼头，后又于一山坡下，得珍珠串成之肚兜索：皆金马所服物也，不禁狂喜。遂疾步攀登前途一峰，果见所爱之金马，正立于另一山头徜徉而嬉。王子呼之，金马欢跃飞奔至王子侧。王子纵身上马，金马载王子腾空而起，不久即消失于蓝天白云中。碧鸡王子向西行，登西山山脉，沿途为山间茂林修竹、奇花异草、翠羽丹霞所陶醉。正怡然沈酣间，忽闻悦耳婉鸣之声，直上九霄。王子举目视之，乃见两山垭口之间，于鲜花盛开之林中草坪上，所爱之碧鸡方翩翩起舞，振翼而鸣，王子疾奔往抱持之，碧鸡遂载王子凌空而上，飞往烟波浩渺之滇池。从此，二王子遂随金马、碧鸡一去不返，其后继承滇王王位者，乃为漂来之竹王。后人为纪念二王子，因名金马王子拾得马笼头之村为龙头村，拾得肚兜索之坡为落索坡，立山峰唤马之山为呼马山，金马游嬉之山为金马山。碧鸡起舞之垭口，后乃成为拱卫昆明之雄关，曰碧鸡关。参见“金马碧鸡”。

《庐山的传说·秦始皇赶山》略云，秦始皇统一六国后，征调民工，修筑长城。民工内亦有读书人，不堪其苦，常发怨声。黎山老母打坐天宫，觉怨气冲天，拨云雾视之，见修长城民工悉被扁担压弯腰，步履踉跄，苦不堪言。心悯之，乃撒下红丝一把，令丝丝系于民工扁担上。自是民工挑土，百斤顿然减轻八十，运步如飞，人俱欢欣。事闻于始皇，暗思红丝线为何物，竟有如此神力？乃降旨收集此线，送之宫中。又令能工巧匠，将所集线绞编，经三日三夜成一粗长之鞭。始皇欲亲试此鞭神力，乃摆驾至骊山下，手握神鞭，扬鞭向骊山鞭之。忽闻霹雳巨响，山崩石走，骊山已被劈去一半。始皇惊喜交集，心思之，曰：“此可谓为赶山鞭矣，何不即驱骊山以填东海，显吾威风。”乃向劈下之山连甩九十九鞭。遂将此山甩为九十九包、九十九洼，变为九十九奇峰、九十九险谷。秦始皇一路挥鞭，驱山行向东海。东海龙王大骇，急上天奏知玉帝，云秦皇驱山填海，海国危矣。玉帝降旨，令龙王三公主前往阻之。三公主化作村姑，卖茶于长江畔。始皇方驱山过江，倦渴思饮，止摊前买茶，见三公主美而悦之。三公主巧言惑秦皇，乘间攫取其鞭，化作清风，返龙宫复命去矣。始皇失鞭，不能更赶山，山遂止而不行，永留长江南岸、鄱阳湖之滨，即今天下闻名之庐山。秦皇不见三公主，尚于庐山遍觅之，曾坐马耳峰下休息，其所坐石今称“秦皇石”。参见“龙女盗神鞭”。

《中国地方风物传说选·药泉》略云，黑龙江五大连池西南有药泉山，山下有药泉。传昔有青年牧民，因反抗牧主而被鞭，至于遍体鳞伤而不屈。牧主有女奴与青年相爱，伺牧主鞭累暂离，遂牵马抱青年同骑而逃。牧主骑马追，以毒箭中女左腿。女犹咬牙鞭马逃入森林，终得脱。二人卧林中经宿，晨露渍青年觉，见女中毒箭，昏迷不醒，乃拔其箭，吮其创口。然毒已扩散，久吮亦未能使之醒觉。青年亦感胸热口渴，方思何处能得水，忽见有小鹿自山而下，后腿为兽咬伤，行路维艰。鹿至一水坑，跃入而浴之，浴毕跃出，伤腿竟痊愈；复往另一小泉饮数口，乃欢欣踊跃而去。青年见而异之，遂竭力抱女近此坑，以坑中水为女涤创口，女遂复甦。青年亦跃入坑涤鞭痕，鞭痕顿除。复往小鹿饮水泉饮水，泉水甘而有药味。因于泉旁垒碎石为堆，以毒箭箭头刻“药泉”二字于其上。然后骑马走告众牧民，于是药泉之名遂传扬四方。以青年与女获救于五月，后人遂定五月为“药泉会”。届时，各地牧民皆举家乘大篷车，载歌载舞，前往庆之。凡到此者均各投一石于原碎石堆上以为念，今泉旁石堆已积如小山矣。

河南师大中文系编《河南民间故事·骡子为什么不下驹》略云，舜为帝时，曾娶二妃，一曰娥皇，一曰女英；舜尤爱女英，欲立以为后而无其由。于是分别予二妃一牛或一骡，令骑之行，先至己前者封为正宫娘娘。女英得骡，一路领先；娥皇得牛，缓缓而行。女英方得意，不意中途骡产驹，延误半日，眼见娥皇骑牛超己达于舜前。舜枉费心机，终未如愿，遂怒而降旨：毋令骡生小驹。至今骡不生驹，即此故也。

《中国地方风物传说选·珍珠泉》略云，珍珠泉为济南四大名泉之一。相传昔舜耕于历山，尧知其贤而有才，遂以娥皇、女英二女妻之，未久且禅以王位。后舜南巡，治理历山之重任遂落于二女之肩。适逢是年久旱不雨，不仅禾稼枯焦，人畜饮水亦将竭尽。二女日夜祈祷上天普降甘霖，历数月而碧蓝天空仍无一丝云彩。二女相顾曰：“天既不应，何不祈之龙王？”乃以舜所留镢创地，百姓齐来助之，终掘得深井一口。其井水源甚旺，除供饮用，尚足灌溉，男耕女织之幸福生活，遂又见于当世。未久，舜重病于苍梧，嘱二女前往探之，二女洒泪与父老姐妹分别，泪珠滴落地上，砸地成穴，化作一汪清泉，如串串珍珠之涌出，人因名之曰珍珠泉。据传，昔舜耕之历山，即今济南千佛山。