分类： 中国神话大词典

《中国地方风物传说选·碧霞元君》略云，泰山顶有碧霞祠，供奉泰山之主神碧霞元君。传云，碧霞元君者，石敢当之女。石敢当住泰山东南徂徕山下，为人正直而穷困。家有三女，长女、二女已出嫁，碧霞元君为其第三女，常助父母砍柴卖之山阳集上。一日砍柴遇暴风雨，避入一山洞中，洞有老妪方烤火于柴堆旁，三姑娘求借宿，老妪允之。自是与老妪熟，常助其生活之需。如此者数年。一日老妪谓三姑娘曰：“汝非凡人，乃天上仙女，福大命大造化大。徂徕山容汝不了，汝住徂徕山，已将其地压落三尺。”今徂徕山顶平，无主峰，传云即三姑娘之所压也。老妪复语之曰：“汝自此西北行，约五十里，其地有大山曰泰山，今尚无主之者，汝可去主其地。汝先至半山觅一大松树，即于树下掘深三尺，可得一木鱼，搁置在旁，更掘深三尺，脱汝绣花鞋一只埋其处，上复埋木鱼，以土掩之，事便毕矣。他日有神仙集会，选泰山主，汝便可据此以言。”三姑娘乃至泰山，如老妪所教行之。至日，各路神仙俱来泰山集会，三姑娘亦往豫于众中。其时天下名山俱有山主，唯泰山独无。按常规先至者为主，玉皇问众仙：“若等谁最先至，有何凭据？”柴王曰：“我于大松树下埋有一念经木鱼，不信请验之。”众方欲往验，三姑娘出而言曰：“我比柴王更先至。”玉皇曰：“有何凭据？”三姑娘曰：“木鱼下尚埋有我之绣花鞋。”众往掘之，果然，照理先至者之物应在下也。玉皇于是封三姑娘为碧霞元君，主泰山。柴王不得封，忿而将泰山顶上松悉拔去，捆为两捆，挑之下山。至南天门，思既拔其树，复挑下山，担压非轻，未免多事。乃卸担于地，以腿蹬前捆于前山，即今对松山之一片松林，长势正旺；复以脚踢后捆于今之后山坞，亦长出绿油油一片松林。山顶由是光秃无松。三姑娘常思家落泪，因有小树曰“哭泣树”者点缀其间，云即三姑娘泪之所化。先前老妪乃观音菩萨也。三姑娘受封为碧霞元君后，观音菩萨仍常来看顾之。泰山顶上多彩云，云即观音菩萨设之以为三姑娘遮荫者也。参见“碧霞元君”。

《民间文学》1980年第2期《桂林山水传说·漓江九十九道弯》略云，从桂林至阳朔，百里漓江，蜿蜒如带，风景似画，然而湾多滩险。相传此地原为一平坦大坝，中有大河，阔三十六丈。秦始皇修万里长城，东海龙王三公主驱石助之，石至此不行，化为大小石山，填满江河。自兹耕田种地，便难如石上栽花。某年天旱，塘干土裂，民众生活无着。居民群聚大榕树下闲谈，有老翁自告奋勇，愿往寻香柏树作香，祈玉帝降雨救灾。老翁果持巨斧，翻山越岭，砍得树回而焚之。玉帝闻香，命太白真君查明，立遣金龟将军，往扒开堵塞江河之石山，特命“要扒得宽些”。金龟耳聋眼花，办事糊涂，误听为“要扒得弯些”，遂往。至则舞动其四巨足，左蹬右扒，将堵塞之漓江，扒得七弯八拐。自桂林至阳朔百六十里间，成九十九湾、六十四滩。河道扒开，水流通畅，旱情解除。金龟欣返太清宫缴旨。玉帝怒其未遵圣谕，错开河道，下令将其斩首。赖有太白真君讲情，谓其办事虽疏，扒山救民亦有微功，可免其死罪，仍令下凡化为石龟扒山。玉帝准奏。今乘船游漓江者，至鸡笼淀一带，便隐约可见有石龟扒山于左岸，云即误听玉帝圣旨而错开河道之金龟将军。参见“老人山”。

《中国地方风物传说选·黄山的来历》略云，一日浮丘公往见黄帝，黄帝眉宇紧锁，郁郁寡欢。浮丘公知其为鬓有白发，驻颜乏术，乃劝其炼丹学仙以却老。黄帝然之，令其往觅炼丹仙境。三年后浮丘公还报曰：“已得炼丹仙境，地在江南，山多黑石，吾因名之曰黟山。”黄帝大喜，遂率近幸臣仆与浮丘公、容成子，直奔江南黟山。至其处，果见奇峰胜景，乱人眼目，美不胜收。正惊叹间，忽从山谷一洞穴中，飞出团团云雾，将眼前美景遮蔽。黄帝怒而以手撕裂云雾，云雾乃如流水复从原路流返洞中。黄帝循云雾而往，见山脚有一水池，池中水温，上笼雾气。黄帝与浮丘公、容成子俱浴池中，浴罢精力倍增，飘然欲仙。复前行，见群猿口含花朵，嬉戏追逐。方齐聚巨石上，忽闻一声长啸，一道黄光，猿群俱不见。浮丘公曰：“吾闻是山有仙猿，能乘云雾，来去无踪，适才所见者，恐即是也。”黄帝颔首，率众下山。又闻酒香扑鼻而来，觅之，得一石槽，贮半槽淡红色水，酒香即由此而来。容成子先掬而饮之，连呼曰：“仙酒！仙酒！”黄帝与众人皆饮之，果然甘美无比。黄帝乃令众人垒石造屋，搭炼丹台，砌炼丹炉，砍柴备薪，各俱忙碌。黄帝则独往觅丹灶所需之药。炼丹需灵芝草、九节参、羚羊角、玉露花、豹子胆、无花果、赤叶松、冰薄荷、朱砂丸、甘露水等，得一维艰，配齐尤难。黄帝行遍黟山七十二峰，执意丹成方返。粮尽则以野果充饥，随从臣仆不堪其苦，先后俱逃去，唯余浮丘公、容成子与黄帝同在。三人于山中采药六年，药方备全；复炼三年，丹始炼成。丹将成时，堆积如山之柴已烧尽，容成、浮丘急往远山砍柴，黄帝不待其来，迅以一腿入炉膛作柴，炉火始旺，而丹始成，否则前功尽弃矣。丹成之时，丹炉忽发轰然巨响，射出万道金光，数百里内俱可闻见。先逃去之臣仆，闻声观光，急又奔返，欲乞食丹以登仙。时黄帝等三人已食仙丹，飘然升举矣，臣仆奔至哀求，三人悉予白眼。其中一臣，忽跃上捉黄帝须，欲随之登天。不意摔堕地面，化为怪石，黄帝须亦化为石缝中之龙须草。因黟山为黄帝炼丹地，后人遂改黟山为黄山。今黄山七十二峰，犹有轩辕峰、浮丘峰、容成峰之名，为纪念黄帝君臣也。桃花溪中，黄帝炼丹所用之药臼、丹井犹存。

《中国民间故事选·鲤鱼姑娘》略云，昔陆丰甲子港有渔翁，忠厚勤俭，家唯一女，年方十七，聪明俊秀，自幼从父学捕鱼，父女相依，捕鱼为生。时有土霸，横行乡里，无恶不作，畜恶鹰一只，专以欺压善良。渔翁妻死之年，曾借土霸高利债，年复一年，无法还清。土霸见渔翁女色美，值风雨之夜，突至渔翁家，声言：“欠帐须于三日内还清，否则以女作抵押。”渔翁虽怒恨交并，然无计可施，只得与女冒风雨出海捕鱼偿债。船至海上，风雨愈烈，巨浪滔天，进退维谷。方处险境而悲哭，忽见有金色鲤鱼自金光中浮出水面，顷变美女，至渔翁父女前言曰：“勿哭！我来助汝，且速撒网。”言已，复变金鲤，跃入海中。父女乃急撒网，金鲤姑娘为之驱鱼，鱼群涌至，捕之满船。次日又获满船鱼。卖之偿债，已偿大半。再获一船，即可完清矣。不意事为土霸窥见，乃遣恶鹰来啄鲤鱼姑娘。恶鹰呼啸，盘旋天空，鲤鱼姑娘被迫沉海底不敢出。恶鹰久无所获，始悻悻敛羽而去。渔翁父女来海上，久候鲤鱼姑娘无踪。至夕阳西下时，始见姑娘复从海上红光中出，面露愁容而言曰：“吾助汝父女捕鱼，土霸遣鱼鹰来索我命。然毋恐。趁恶鹰不在，吾再助汝。”语毕，复沉入海。渔翁父女急奋勇撒网，复得网网鱼虾。金鲤驱鱼正忙碌间，不意翔去未远伺于岩隙之恶鹰，又忽如闪电倏然飞出，猛啄金鲤之脑，鲤鱼姑娘遂毙于恶鹰之喙而沉海底。渔翁得鱼，既偿宿债，其女乃得救。思鲤鱼姑娘为父女牺牲，心怀悲愤，遂略备供品，出海祭奠。至其地，乃见有巨石如鲤，露出水面，金光闪闪，知是鲤鱼姑娘之所化，遂惊而敬奠之。自后捕鱼，常至其地，每获丰收。土霸闻之，妒恨难安，恶念又生。乃亲驾小船，手执铁锤，随带恶鹰，至鲤鱼石地，欲锤毁之以泄其忿。不意锤方著石，突闻轰然一声巨响，石鳞片片飞起，如斧直劈土霸之头，头立碎如烂瓜；恶鹰欲救其主，亦被石鳞斫断其身。土霸与鹰俱沉海底，而鲤鱼石迄今仍屹立海中。

中国民间文艺研究会湖北分会编《三峡的传说·黄牛岩》略云，西陵山最高峰有大石壁，壁上有一黄牛影，望之如生，即有名之黄牛岩。相传古时三峡地区原为汪洋大海，海底住恶龙千条。其后夏禹王开江导水，恶龙兴波作浪，禹王挥剑斩除为首之大恶龙，又以锁龙圈紧锁之，其余恶龙皆骇而遁走。禹王率众先通夔峡，继通巫峡，通至西陵峡时，石坚如铁，用尽心力，亦无法凿通。盖因禹所诛大恶龙，以其尸骨化作大石山，阻挠禹继续开江。开江不成，工遂暂辍，故今此地名断江峡。是夜，禹王方愁无策，忽见灿然月光中，一片彩云托瑶姬仙子飘然而来。瑶姬授夏禹天书一卷。禹王捧书观之，始知乃恶龙作怪，横亘江中，开江时只可顺龙骨而掘之。明日禹遂率百姓随龙骨弯曲导江以行，果一掘即开，是以西陵峡江道特曲折也。众方欣慰于顺利开江之际，忽又遇阻而不行。禹王排开众人，亲往视之，考察良久，始断为已掘至龙头骨之地。禹王方为难，忽从峨眉山奔来一大黄牯，四蹄如飞，吼声如雷，奋其双角，直抵龙头骨山而触之，大片岩石，块块崩坠，未及一日，其山竟平，江道又通。大黄牯跃上西陵山最高峰，于山腰石壁擦净身上泥水，隐入深山密林之中。夏禹王遣人觅之不得，后乃在石壁上发现黄牛之影，因名此地曰黄牛岩。后人追念黄牛助禹疏江之功，遂于黄牛岩下立黄牛庙以祀焉。参见“黄牛庙”。

《民间文学》1980年第9期《镜泊湖》略云，某年三月三，王母设蟠桃盛会，诸女仙俱往赴会。胭脂水倾入天河，天河暴溢，下泻入牡丹江上游万山丛中，汇成大湖。又有宝镜，亦不慎遗落湖中，仰铺湖面，使湖面常如明镜平亮。王母寻镜至此，爱其幽丽，遂置而不问，以为群仙浴池，每年六月十五，常率众女仙至此沐浴，湖遂以镜泊而名焉。又令黑山神守湖护镜，即镜泊湖岸耸立之大黑山是也。民间因有“黑山老人四季不离位”之语，喻其尽忠职守。

乡土编辑部编《江苏山水传说集·黄善与尧娘》略云，古有青年黄善者，不仅为狩猎能手，且医术高妙。尧帝选贤举能，首选中之，且赐美女尧娘与为妻，夫妻相亲爱。其后尧帝欲禅位与之，黄善不欲受帝位，偕妻逃至南方一山洞中而定居焉。山南住一魔王，见尧娘美而欲据有之。然黄善力大，武艺精通，魔王不敢轻举妄动。俟其出猎，潜入洞中，挟尧娘而逃。尧娘哭呼，黄善闻而追救之。魔王拔刀断尧娘双臂，仓惶遁去。黄善抢尧娘还，以野兽筋骨续尧娘臂，尧娘双臂完好如初，貌美如故。魔王知之，又伺机潜入洞，以奢欲之言动尧娘。尧娘见魔王丑陋可畏，骇而逃走。魔王怒捉之，以尖刀剜其双目而去。黄善归，见尧娘双目失明，急射死一狐，取狐眼置尧娘目眶中，尧娘复能视。然目光虽活泼而善变，从此嫌弃洞中之物，以其粗笨难看。黄善力狩猎，以兽皮易珍珠宝物回，仍不能顺其意，时发怨言。魔王乘间又潜入洞中，搂抱尧娘。尧娘初妖冶一笑，继又挣扎呼救。魔王乃以刀剖其胸，取其心肺而去。黄善狩猎归，见尧娘卧血泊中，胸膛洞开，心肺俱无。急剖所猎狼取其心肺，惶迫中割破其肺，又屠一狗取其肺，遂以狼心狗肺置尧娘体内，尧娘乃活。然从此性情大变，不爱其夫，嫌其手脚毛糙，面目可憎；且怨其枉逃帝位，尊荣不享，甘受穷苦。黄善知其心异，唯有叹息而已。魔王又乘间携众多珍宝入洞来，尧娘观之，眼花缭乱，悉忘三次被害之仇，遂随魔王入宫，度其舒适之岁月矣。黄善归来，不见妻子，急去南山觅之，行三昼夜，血流至足。突于深山见一华丽宫殿，入而视之，见众宫娥方围一娘娘端汤献果，娘娘则己妻尧娘也。乃以恳切之声呼其偕与同回。尧娘则斥之令去，曰：“我今已做宫中娘娘，犹欲我与汝同住山洞乎？汝岂不见汝之黑炭脸、树皮手乎！”黄善闻妻出此言，心伤独回山洞，痛哭一夜，知尧娘心已全变，遂亦置之，独谋生活。魔王玩尧娘既久，觉其貌亦非甚美。尧娘不自知，犹常缠搅魔王索取宝物，魔王惭厌苦之，一怒之下，遂杀而弃其尸于乱石堆中。传云黄善即善卷，其所居之洞，即今江苏宜兴之善卷洞，亦名善权洞。参见“善权洞”。

《中国地方风物传说选·螺女江》略云，闽江下游有小岛曰螺洲，古为一无名小岛，住农民十数家。中有谢端者，勤劳忠厚，人皆称之，虽已成年，以家贫犹未婚娶。一日，牧鸭江边忽见前有霞光，中现美女，审视之又忽不见。惟见路旁有斗大田螺，壳闪五彩光芒，乃拾取而归，畜水缸中。一日黄昏，谢端田作还家，见灶上热气蒸腾，锅中饭已熟，乃取而食之。遍访邻里，竟不知是谁代作。次日晨起，又见有白米饭热盛锅中，饷午及傍晚俱然，且破衣亦补，污鞋亦刷。晚间遂假寐以窥其异。乃闻水缸叮咚声及轻微步履声，启眼视之，乃向日在江岸霞光中所见女也。时此女正为挑水，急起谢而问之，女曰：“我天河田螺修炼成仙者也，爱君勤劳诚实，来与为伴。”端曰：“我三餐维艰，何敢相累。”女曰：“男耕女织，即堪温饱，勿用烦心。”遂相缱绻。村人闻之，俱来庆贺。逾年，生一子，吉顺无殃。转瞬忽经三年。一日午，螺女方浣于江畔，霎时乌云布天，女急归家，色变泪流告端曰：“玉帝知我私奔人间，已命大将将我押归天庭，天将将至，不得少留，与君别后，望善视娇儿。”言毕，忽雷霆轰隆，自远而近，狂风大作，江涛怒吼。谢端抱子牵妻，不忍相离。螺女挣开端手，仰面言曰：“吾宁死人间，不返天庭！”此时雷霆复震，螺女忽然不见，但见一巨螺浮江，随涛而去。江流自是遂翻滚呜咽，不舍昼夜，无复往日之平静矣。人因名此江曰螺女江，江中荒凉岛屿曰螺洲。参见“白水素女”。

河南师大中文系编《河南民间故事·盘古山》略云，盘古开天辟地，曾造就大山多座；造完桐柏山时，不觉倦而寐于北山之麓。及醒，乃见一年轻姑娘自远行来，自谓是玉帝三女，奉帝命来与做妹，稍减其孤单劳累之苦。二人遂为兄妹，以树枝野草搭茅庵，居住其中。又造大石狮置山顶，以御妖魔及野兽之侵扰，且名此山曰石狮子山。盘古每日上山摘野果、捋草籽时，常徜徉于石狮之旁，爱而抚其身，亲其颊。一日，石狮忽谓盘古曰：“自兹以往，汝当日置一馍于吾口中，慎毋忘也。”盘古允之。于是玉帝三女烙馍，盘古送馍，凡经七七四十九日。石狮又曰：“可勿再送矣。俟吾眼红，汝与若妹急钻入我腹。”次日盘古见石狮眼果红，急携妹钻入石狮腹中。大雨已倾盆而下，树淹山塌，唯石狮子山随水高长，几与天齐。雨下四十九日，兄妹在石狮腹中日食一馍，馍尽，石狮张嘴吐兄妹出。盘古见大水漫地，暴雨未停，乃问石狮曰：“是否因我兄妹有罪，天乃降殃以罚我等？”石狮答曰：“非也。缘有恶心天将，亦欲随玉帝三女下凡称王，玉帝未允，乃串通雷公、雨公及风婆，撕裂天幕，降下洪水，欲淹死汝兄妹。”盘古兄妹齐曰：“谢汝相救。然则今当若何？”石狮曰：“今当先补天。盘古开天劈地之斧柄可以为针，山上葛藤亦堪作线，可速持以补之，否则水漫及山矣。”盘古与三妹乃立石狮背，一持针，一扯线，冒雨顶风而补天。从东及西，终将天幕窟窿补好。针眼所现，乃为星星；今天河两旁密密闪耀之星，均盘古与三妹补天之遗迹也。补天既毕，雨停水退，石狮当返天。临行，嘱二人曰：“汝二人宜为夫妻，以延后裔。”二人皆不允，谓既为兄妹，何能成婚。石狮曰：“美好天下如无后嗣理之，宁听妖魔兽怪横行？”三妹无言，低头微笑。盘古犹固执己见。适有龟从水中出，盘古被绊而仆。怒，取石砸龟，龟壳碎裂，龟亦僵毙。三妹蹲龟前伤心哭。盘古曰：“如龟能活者，吾兄妹可成亲。”三妹乃镶龟壳碎片四十八于一处，石狮跳跃溅泥于龟背，龟竟活，而身有镶嵌之纹，至今犹然。盘古更求兄妹于对山滚石磨，石磨合者，兄妹成亲。乃又各负石磨，于对山滚之。石磨轱辘滚下山时，天空出现彩虹；彩虹升至中天，石磨于山下合为一处；彩虹消散，百花开遍大地。盘古兄妹遂结为夫妻。石狮乃化青烟，升天而去。婚后，盘古兄妹捏泥为人，日日捏之，成千累万，晾于场院，场院皆满。兄妹方欲为泥人命名，泥人已从场院走出，有攀于李树上者，有攀于桃树上者，有坐石上者，有立河畔者……因遂以“李”、“桃”、“石”、“河”等名名之，后遂成为其人之姓，散居于平地、深山、河畔，以耕种、狩猎、捕鱼为生，处处皆有人踪矣。后人为纪念盘古夫妻所居之石狮山，乃名之曰盘古山，山上建盘古庙，盘古爷、盘古奶之故事遂播于众口。

《民间文学》1964年第1期《小青镇法海》略云，法海镇白娘娘于雷峰塔，小青常思复仇，乃去雁荡山练功，凡经九易寒暑。三番往寻法海对敌，均为所败。又苦学三年，复往斗法海。法海于佛殿悬符念经不能却，迎战变形不能敌，欲渡大江，而无桥船，只得遁身蟹壳以逃死。小青知其入壳，乃以剑画壳作符禁制之，使不得出，一如法海之镇白娘娘于雷峰塔下不令出然。今见蟹壳常有道痕者，小青所作符也；蟹嘴常吐沫者，法海于腹念经急欲出也。剖壳而视之，有类著袈裟盘膝而坐作僧人状之物者，即与小青战而不胜逃死之法海也。俗谓之“蟹和尚”。以其脏秽，人皆弃而不食。按鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》略云，听说，后来玉皇大帝也怪法海多事，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。秋高稻熟季节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取出哪一只，揭开背壳来，里面一个罗汉模样的东西，有头脸、身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。即此传说之分支。参见“法海”。