分类： 中国神话大词典

乡土编辑部编《江苏山水传说集·黄善与尧娘》略云，古有青年黄善者，不仅为狩猎能手，且医术高妙。尧帝选贤举能，首选中之，且赐美女尧娘与为妻，夫妻相亲爱。其后尧帝欲禅位与之，黄善不欲受帝位，偕妻逃至南方一山洞中而定居焉。山南住一魔王，见尧娘美而欲据有之。然黄善力大，武艺精通，魔王不敢轻举妄动。俟其出猎，潜入洞中，挟尧娘而逃。尧娘哭呼，黄善闻而追救之。魔王拔刀断尧娘双臂，仓惶遁去。黄善抢尧娘还，以野兽筋骨续尧娘臂，尧娘双臂完好如初，貌美如故。魔王知之，又伺机潜入洞，以奢欲之言动尧娘。尧娘见魔王丑陋可畏，骇而逃走。魔王怒捉之，以尖刀剜其双目而去。黄善归，见尧娘双目失明，急射死一狐，取狐眼置尧娘目眶中，尧娘复能视。然目光虽活泼而善变，从此嫌弃洞中之物，以其粗笨难看。黄善力狩猎，以兽皮易珍珠宝物回，仍不能顺其意，时发怨言。魔王乘间又潜入洞中，搂抱尧娘。尧娘初妖冶一笑，继又挣扎呼救。魔王乃以刀剖其胸，取其心肺而去。黄善狩猎归，见尧娘卧血泊中，胸膛洞开，心肺俱无。急剖所猎狼取其心肺，惶迫中割破其肺，又屠一狗取其肺，遂以狼心狗肺置尧娘体内，尧娘乃活。然从此性情大变，不爱其夫，嫌其手脚毛糙，面目可憎；且怨其枉逃帝位，尊荣不享，甘受穷苦。黄善知其心异，唯有叹息而已。魔王又乘间携众多珍宝入洞来，尧娘观之，眼花缭乱，悉忘三次被害之仇，遂随魔王入宫，度其舒适之岁月矣。黄善归来，不见妻子，急去南山觅之，行三昼夜，血流至足。突于深山见一华丽宫殿，入而视之，见众宫娥方围一娘娘端汤献果，娘娘则己妻尧娘也。乃以恳切之声呼其偕与同回。尧娘则斥之令去，曰：“我今已做宫中娘娘，犹欲我与汝同住山洞乎？汝岂不见汝之黑炭脸、树皮手乎！”黄善闻妻出此言，心伤独回山洞，痛哭一夜，知尧娘心已全变，遂亦置之，独谋生活。魔王玩尧娘既久，觉其貌亦非甚美。尧娘不自知，犹常缠搅魔王索取宝物，魔王惭厌苦之，一怒之下，遂杀而弃其尸于乱石堆中。传云黄善即善卷，其所居之洞，即今江苏宜兴之善卷洞，亦名善权洞。参见“善权洞”。

《中国地方风物传说选·螺女江》略云，闽江下游有小岛曰螺洲，古为一无名小岛，住农民十数家。中有谢端者，勤劳忠厚，人皆称之，虽已成年，以家贫犹未婚娶。一日，牧鸭江边忽见前有霞光，中现美女，审视之又忽不见。惟见路旁有斗大田螺，壳闪五彩光芒，乃拾取而归，畜水缸中。一日黄昏，谢端田作还家，见灶上热气蒸腾，锅中饭已熟，乃取而食之。遍访邻里，竟不知是谁代作。次日晨起，又见有白米饭热盛锅中，饷午及傍晚俱然，且破衣亦补，污鞋亦刷。晚间遂假寐以窥其异。乃闻水缸叮咚声及轻微步履声，启眼视之，乃向日在江岸霞光中所见女也。时此女正为挑水，急起谢而问之，女曰：“我天河田螺修炼成仙者也，爱君勤劳诚实，来与为伴。”端曰：“我三餐维艰，何敢相累。”女曰：“男耕女织，即堪温饱，勿用烦心。”遂相缱绻。村人闻之，俱来庆贺。逾年，生一子，吉顺无殃。转瞬忽经三年。一日午，螺女方浣于江畔，霎时乌云布天，女急归家，色变泪流告端曰：“玉帝知我私奔人间，已命大将将我押归天庭，天将将至，不得少留，与君别后，望善视娇儿。”言毕，忽雷霆轰隆，自远而近，狂风大作，江涛怒吼。谢端抱子牵妻，不忍相离。螺女挣开端手，仰面言曰：“吾宁死人间，不返天庭！”此时雷霆复震，螺女忽然不见，但见一巨螺浮江，随涛而去。江流自是遂翻滚呜咽，不舍昼夜，无复往日之平静矣。人因名此江曰螺女江，江中荒凉岛屿曰螺洲。参见“白水素女”。

河南师大中文系编《河南民间故事·盘古山》略云，盘古开天辟地，曾造就大山多座；造完桐柏山时，不觉倦而寐于北山之麓。及醒，乃见一年轻姑娘自远行来，自谓是玉帝三女，奉帝命来与做妹，稍减其孤单劳累之苦。二人遂为兄妹，以树枝野草搭茅庵，居住其中。又造大石狮置山顶，以御妖魔及野兽之侵扰，且名此山曰石狮子山。盘古每日上山摘野果、捋草籽时，常徜徉于石狮之旁，爱而抚其身，亲其颊。一日，石狮忽谓盘古曰：“自兹以往，汝当日置一馍于吾口中，慎毋忘也。”盘古允之。于是玉帝三女烙馍，盘古送馍，凡经七七四十九日。石狮又曰：“可勿再送矣。俟吾眼红，汝与若妹急钻入我腹。”次日盘古见石狮眼果红，急携妹钻入石狮腹中。大雨已倾盆而下，树淹山塌，唯石狮子山随水高长，几与天齐。雨下四十九日，兄妹在石狮腹中日食一馍，馍尽，石狮张嘴吐兄妹出。盘古见大水漫地，暴雨未停，乃问石狮曰：“是否因我兄妹有罪，天乃降殃以罚我等？”石狮答曰：“非也。缘有恶心天将，亦欲随玉帝三女下凡称王，玉帝未允，乃串通雷公、雨公及风婆，撕裂天幕，降下洪水，欲淹死汝兄妹。”盘古兄妹齐曰：“谢汝相救。然则今当若何？”石狮曰：“今当先补天。盘古开天劈地之斧柄可以为针，山上葛藤亦堪作线，可速持以补之，否则水漫及山矣。”盘古与三妹乃立石狮背，一持针，一扯线，冒雨顶风而补天。从东及西，终将天幕窟窿补好。针眼所现，乃为星星；今天河两旁密密闪耀之星，均盘古与三妹补天之遗迹也。补天既毕，雨停水退，石狮当返天。临行，嘱二人曰：“汝二人宜为夫妻，以延后裔。”二人皆不允，谓既为兄妹，何能成婚。石狮曰：“美好天下如无后嗣理之，宁听妖魔兽怪横行？”三妹无言，低头微笑。盘古犹固执己见。适有龟从水中出，盘古被绊而仆。怒，取石砸龟，龟壳碎裂，龟亦僵毙。三妹蹲龟前伤心哭。盘古曰：“如龟能活者，吾兄妹可成亲。”三妹乃镶龟壳碎片四十八于一处，石狮跳跃溅泥于龟背，龟竟活，而身有镶嵌之纹，至今犹然。盘古更求兄妹于对山滚石磨，石磨合者，兄妹成亲。乃又各负石磨，于对山滚之。石磨轱辘滚下山时，天空出现彩虹；彩虹升至中天，石磨于山下合为一处；彩虹消散，百花开遍大地。盘古兄妹遂结为夫妻。石狮乃化青烟，升天而去。婚后，盘古兄妹捏泥为人，日日捏之，成千累万，晾于场院，场院皆满。兄妹方欲为泥人命名，泥人已从场院走出，有攀于李树上者，有攀于桃树上者，有坐石上者，有立河畔者……因遂以“李”、“桃”、“石”、“河”等名名之，后遂成为其人之姓，散居于平地、深山、河畔，以耕种、狩猎、捕鱼为生，处处皆有人踪矣。后人为纪念盘古夫妻所居之石狮山，乃名之曰盘古山，山上建盘古庙，盘古爷、盘古奶之故事遂播于众口。

《民间文学》1964年第1期《小青镇法海》略云，法海镇白娘娘于雷峰塔，小青常思复仇，乃去雁荡山练功，凡经九易寒暑。三番往寻法海对敌，均为所败。又苦学三年，复往斗法海。法海于佛殿悬符念经不能却，迎战变形不能敌，欲渡大江，而无桥船，只得遁身蟹壳以逃死。小青知其入壳，乃以剑画壳作符禁制之，使不得出，一如法海之镇白娘娘于雷峰塔下不令出然。今见蟹壳常有道痕者，小青所作符也；蟹嘴常吐沫者，法海于腹念经急欲出也。剖壳而视之，有类著袈裟盘膝而坐作僧人状之物者，即与小青战而不胜逃死之法海也。俗谓之“蟹和尚”。以其脏秽，人皆弃而不食。按鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》略云，听说，后来玉皇大帝也怪法海多事，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。秋高稻熟季节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取出哪一只，揭开背壳来，里面一个罗汉模样的东西，有头脸、身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。即此传说之分支。参见“法海”。

《民间文学》1986年第11期《浙东神话·盘古王开天》略云，古昔无天无地、无日无夜，通天下唯似一大鸡卵，内有卵黄、卵清，外有硬壳。不知何故，卵黄中孵出盘古，鸡头而龙身，状如盘龙鸡，头盘而脚跍，。

江苏省文化局编《陶都宜兴的传说·猪婆龙》略云，相传古时天上银河中有猪婆龙，常喜与玉帝作对。玉帝因下方百姓不敬天神，乃降旱灾以惩罚之。猪婆龙偷吸银河水喷洒人间，令禾稼不致枯死。太白金星奏闻玉帝，玉帝大怒，令天兵天将捉拿猪婆龙。猪婆龙逃至凡间，钻入海底，又从海底钻至山间，以致钻出地道无数。使山山俱有泉水，从此百姓饮水用水不愁，庄稼茂盛生长。玉帝见百姓大旱不死，复令龙王降大雨以淹灭之，因此洪水为灾，庄稼被毁，人畜死者无数。猪婆龙亲见百姓受害，愤而无力与斗，乃化为一少女，自名猪娘，去至人间，与百姓同生活。时平原被水淹没，人俱逃奔山上，以狩猎为生。有青年猎人名鲧者，日与猪娘晤面，猪娘采野果作飧，鲧猎鸟兽为食，日久相爱，结为夫妻，生子曰大禹。狩猎采果，终非久计，俟水退去，夫妻仍返平原垦荒种地。鲧为人能干，办事公道，众举以为酋长。眼见丰收在望，玉帝又令龙王降暴雨，山洪下冲平地，鲧率众筑堤防水。猪娘在家哺育幼儿，作饭送与其夫，见洪水凶猛，堤坝无法截拦，劝夫开坝放水。鲧不听劝，坝崩堤溃，大水卷鲧而去。猪娘奋身入水救之，人虽救出，早已毕命。猪娘痛哭不已。自后悉心抚养大禹成人，常以其父惨痛经验诫之。大禹聪明，经母指点，悉治水要诀，首须疏导。成人之后，向族人提出开河治水之方，众皆赞同。即推大禹为酋长，令其率众开河。自此以后，大禹遂不分昼夜，与众同劳在外。猪娘为使众人夜作时能见物，乃教各家妇女砍柴草作堆，升火照明。此江南农村稻灯会之由来也。猪娘为节省众工往返就餐之时，更令各家妇女作饭送至工地，与其亲人食之。猪娘每次至工地，见众工掘河辛苦，亦阴于夜间，化为猪婆龙原形，助众工掘河，每掘必既深且远。众工见而异之，欲谢此代劳之人，而竟无由知其是谁。一夜歇工返家，众工相约，探其究竟，突又重返工地。乃见掘河者非人，原是一大猪婆龙。猪娘自被窥破底细后，愧悔非常，自思今后无颜更见人，遂一头钻入地下，不知所之。今宜兴有龙池山，山上有龙池庙，昔称大禹庙，或当是为纪念猪娘母子治水之功而建立者。猪岛、猫牛岛与虎平岛

张振犁《中原古典神话流变论考·商伯盗火》略云，商丘县城西三里有火神台，传云即商伯盗火之处。商伯本天上火神，闻人间无火，度日艰难，心甚悯之。曾数以天上火种投人间，惜俱无功。天帝知之，怒其违犯天条，乃贬之下凡为民。商伯料想此次如不能将火种带至人间，今后即永无指望矣。乃阴以蒿绳燃火，藏之衣下，私携至凡间。凡间有火，于是辛苦教民冬以火取暖，夜以火照明，猎时以火围捕野兽，复以火煮食，放火烧荒种田。人间生活从此方便幸福。不意商伯盗火之事，又为天帝知之。天帝乃怒发洪水，欲以淹没人间火种，且以惩罚商伯。霎时大水齐天，巨浪滔滔，房屋树木，随水漂流。民皆惊惶，四下逃散。商伯心念火种，乃集众壅土，筑成高台，藏火其上，蔽以茅篷，任民逃离，而自守之，时光既逝，洪水终退，民亦渐从四方回。心惦商伯，登台视之，火种光耀犹在，商伯则已饿而死矣。民睹之者，莫不涕泪沾襟。后人遂名此土台曰“火神台”，名附近一带地曰“商丘”：盖纪商伯以火拯民之功也。按：商伯盗火事，“正好与西方古希腊的普罗米修士遥遥相对”，普罗米修士也是“用芦苇管把火种带下天界来的”。

见“望女思母”。

《民间文学》1980年第2期《武夷山与阿里山的传说》略云，武夷山顶有巨大岩石，名望女石，似妇人兀立遥望远海。相传古昔武夷山与台湾阿里山紧相连，山上山下，鲜花盛开，果树常青。不知何年，忽来妖魔，盘踞此山，伸头可吸东海之水，喷嚏便成大雨倾盆；时发暴怒，砸毁房屋，人畜死伤，渔船翻覆。居民恨且苦之，而无如之何。虽有勇敢少年数辈，持大刀长矛往与之斗，终亦去不复回。乡人多逃荒远地，大好山区遂渐荒凉。大山西麓，住有母女二人。女名花珊，年方十九，聪明勇敢，立志诛灭此妖，为民除害。乃日迎朝霞，练习射艺，终于能挽强弓，箭无虚发。又练大刀，能断大树，裂巨石。后辞母上山，准备除此凶孽。花珊伺立山头，不觉至夜。忽见远山有两道绿光如灯，渐移渐近。知是妖魔之眼，乃连发两箭，绿光顿灭。妖魔丧明，狂号乱滚。花珊持刀前往，力砍其脖。正砍之间，渐觉此妖向地陷落。俄闻巨响，似地裂天崩，武夷山刹那间断裂为二，妖遂沉落于所裂鸿沟中。花珊健步跃于沟东，鸿沟涌进东海奔腾之水，形成如今台湾海峡。武夷山西麓，即今之武夷山，其断裂之东麓，即今台湾阿里山。孽妖既除，人民生活复归幸福，而花珊母女则两地相隔矣。母思其女，日登山巅眺望，久化为石，即今武夷山之望女石。花珊思母，亦登阿里山遥望，渐变为红桧树，年年上长，至今已高百尺余，当地人谓之阿里神木思母树，又谓日月潭即其思母之泪所成。

①《说文月刊·四川治水者与水神》略云，灌县昔有一孝子，家贫，刈草以奉其母。天悯其孝，赐以茂草一丛，日刈复生。异之，掘其地，得大珠一，藏米椟中。翌日启视，米已盈椟。置诸钱柜，钱亦满箱。家因以富。邻里异之，探得其故，求观此珠，而群起夺之。其人大窘，乃纳诸口中。珠滚入腹，渴极求饮，尽其缸水，犹觉未足，遂就饮于江。母追之，见已化为龙，仅一足犹未变化。母就执之，恸且恨曰：“汝孽龙也！”于是兴波作浪，随江而去。然犹频频回首望母，回望处辄成大滩，故有二十四望娘滩之名也。龙因痛恶乡人之相逼也，乃兴水患以为报复。其后李冰降伏此龙，遂与龙斗；其子二郎佐之，龙不胜，化为人形遁去。有王婆者，观音菩萨之幻形也，助冰擒此孽龙，设面店于路旁。龙饥往食，面化为铁锁，乃将龙锁系于深潭铁桩之上，故今庙名曰伏龙观也。②《中国地方风物传说选·望娘滩》略云，四川灌县岷江有滩二十四，曰望娘滩。传云，灌县有豪绅姓许，人称黑虎神，住大瓦房百余间，田连阡陌，一望无边。旁有小户人家姓温，父为地主逼死，唯母子二人。子名温朋，年仅十余，无力田作，日于河边捕鱼捞虾，入城卖钱以为生。是日又在河边钓鱼，钓几半日，不得一鱼。忽钓丝大动，急举竿上抬，而丝如生根，毫厘不动。思必大鱼，乃徐徐以两手力拖之，鱼出，果大鱼也，鱼唇、鱼鳞、鱼鳍、鱼尾悉作金黄色。温朋喜而抱鱼取钩，鱼作人言曰：“温朋，温朋！汝释我去，我与汝宝。”温朋曰：“汝先与宝，然后释汝。”鱼张口吐一明珠，白光四射。温朋得珠，乃释鱼还水。己亦返家，以明珠示母，告以鱼事。母曰：“明珠何用？不如卖之。”温朋不肯，藏于米缸。明日开缸取米为炊，见米已满缸。又以珠置钱袋，顷之钱亦满袋。自是母子生活遂丰。温朋劳作愈勤，仍日于河边捕捞鱼虾，入城卖之。一日温朋捕鱼去，母在家无聊，亦出门闲逛。遇黑虎神妻立门前，二人且话家常。黑虎神妻曰：“汝家家境日佳，是何故耶？”母曰：“我子捕鱼勤劳得之，无他故也。”黑虎神妻曰：“否。我家近失一金元宝，莫非汝子窃取之乎？”母忿曰：“我家虽穷困，亦何至窃人财物！”黑虎神妻曰：“如不以实告，便当鸣之官。”母惧而以捕鱼得明珠事告之。黑虎神妻得意，返告其夫。明日，黑虎神率狗腿四人来，遍搜温朋家，欲求其明珠不得。明珠已纳温朋口中，一狗腿捉其脖而询之，温朋不言，亦不能言。狗腿怒推温朋于地，明珠受震，滚入温朋腹中。黑虎神扬言将告官治罪，率众狗腿悻悻然去。众人既去，母见其子脸色大变，惊问其故。温朋曰：“明珠我已吞之；吾眼已亮，吾心已横，然口甚渴。”母即以大碗盛水以饮之，渴犹不止；又出往饮缸中水，缸水立尽。乃出门狂奔至于岷江之滨，伏而饮江中之水，江水为之立枯大半。母随其子奔至江畔，时天上乌云顿生，地上狂风骤起，温朋半身已化为龙，头角戢戢，甲光闪闪。母急往捉其左脚，呼曰：“儿乎！汝将去乎？”龙回顾曰：“娘！儿不舍娘，娘不舍儿，然儿不得不去矣！”自是温朋全身俱变，唯母所持左脚犹是人脚未变。乃挣脱母手，向上浮游而去。随母呼儿之声，龙即回头望母，每一回头，江心即凸起一滩，凡回头望母二十四次，江心即凸起二十四滩，所谓二十四望娘滩是也。翌晨，大地黑暗无光，天空暴雨倾盆，轰轰之声，耳为之聋。暴雨连砸数时辰，黑云渐淡，云散雨收，天空复现金色太阳。地面早成汪洋大海。黑虎神及其妻与狗腿，悉被大水冲去。山上人云，曾见一龙盘旋云间顷刻而去，龙之一脚为人脚。参见侗族“望娘滩”。