齐木道吉等编《蒙古族文学简史》略云，吉雅其为一深知马性、勤劳而热情之牧马老人，久病在床，临死犹不忍与马群别。诺颜亲来探视听其遗言。老人曰：“我死后，衣我以平时牧马所著衣，以套马杆悬我肘，置于黄骠马上，送至西南山，使我背靠额尔敦本贝山，眼望阿拉坦本贝山，静卧长眠。”诺颜允其所求，老人双目遂阖。数月后，诺颜马群起瘟疫，并发现夜夜有人驱马群入深山去。诺颜知盖为吉雅其之亡灵未得安息，乃亲入山中，对之祷告，允画其像于牛皮上供奉之，令其能见亲爱之马群。自兹之后，事遂得平。未久，吉雅其之老妻复死，乡里婴儿孺子皆病。妇女忙绘吉雅其老妻像于雪白新毡上奉祀之，婴儿孺子之病皆愈。自是之后，人皆以吉雅其夫妇为牲畜之保护神及儿童之保护神，世代悬挂其遗像供奉。其后有布匹，遂将二人之像从牛皮及毡上请下，移绘白布上。

毛星主编《中国少数民族文学》略云，蒙古英雄史诗《江嘎尔》通行本有十三部，叙英雄江嘎尔偕其战友洪古尔、萨纳拉等征服四邻强邦、杀死恶魔、重建家乡阿鲁·宝木巴的故事。人物众多，头绪纷繁。大约言之，第一部叙五岁小英雄江嘎尔，得其同龄小英雄洪古尔之救助，结为亲密兄弟。第二部叙洪古尔为婚事历诸险境，后得江嘎尔之助，聘娶查干兆拉可汗之女哈林吉腊为妻。第三部叙江嘎尔遣英雄拉·萨纳拉讨伐暴虐无道之札干泰吉可汗，经与女魔之战，终灭札干泰吉，凯旋而归。第四部叙洪古尔与窃马贼阿里·芒古里之恶战，终生擒芒古里，夺回马群。第五部叙残暴之芒乃可汗派使者来，向江嘎尔提出五项屈辱条件。洪古尔挺身而出，独马出征，力斗强敌，身负重伤。后以江嘎尔率大将萨纳拉及萨布尔来援，终歼顽敌。第六部叙萨布尔以不得志而出走，及闻江嘎尔遭敌袭击，复赶回解救，立下战功。第七部叙洪古尔之子霍顺乌兰、江嘎尔之子吉拉干及智囊阿拉谭策吉之子阿里亚双合尔，三小勇士远征巴达玛乌兰之国土，生擒此盖世英雄。第八部叙洪古尔酒后大言，江嘎尔遣之往擒吉拉干可汗。已被擒回，忽又逃走。后江嘎尔终与吉拉干可汗和好结盟。第九部叙江嘎尔遣美男子明彦赶回突厥可汗万匹豹花马群，令其战斗力削弱。第十部叙明彦得库鲁门可汗使女之助，活捉强大之库鲁门还，使女亦化为黄手帕，塞于明彦腰带中回，后与阿拉谭策吉之子双合尔结为伴侣。第十一部叙江嘎尔忽然不乐宫廷荣华生活，独往漫游天下。西拉·古尔可汗趁机洗劫宝木巴，逮去洪古尔。江嘎尔知之，偕其新生之子少布西古尔至七层地下血海中救出洪古尔，返回宝木巴，重建美丽家园。第十二部叙强大之喀拉·黑纳斯遣勇士布赫查干来与洪古尔、江嘎尔等战斗，后终分别击败布赫查干与黑纳斯，凯旋而归。第十三部叙洪古尔与魔王西拉·蟒古斯之恶战，鏖战凡八年，后得江嘎尔率其六千零十二名勇士来援，终灭强敌。江嘎尔与众勇士遂大宴于宝木巴宫中。

陶阳、钟秀编《中国神话·麦德尔神女开天辟地》略云，古昔天将形成、地将生长、人将投胎、马将生驹、万物将繁殖之时，忽然滔滔洪水，铺天盖地而来，掩没寰宇一切生命。不知又历若干年，麦德尔神女身跨白色闪光神马，来视察三千色世界。但见蓝色天水中，微露须弥宝山山尖。此山原为大地最高之山，宛如一座天梯，其峰直插于天，其身则淹没于蓝色云雾中。麦德尔见顶旁山洞尚住有人，其人身高不足半尺，马才如兔大，晨始生，晚便能骑马接火送火，在山洞中往来奔驰。麦德尔神女骑其白色神马，亦往来奔驰于蓝色水面上，神马四蹄踏水，射出耀眼火星。火星燃烧成灰，撒落水面，愈积愈厚，渐渐形成无边无际之大地。大地重压水面，往下沉落，天与地乃徐徐判分。

最初形成之大地，为一大平板，浮于水面，常晃动不稳。神女乃遣一大神龟入水，以背负之，不令擅离，地始稳定。神龟负地太累，时或舒腰展脚，地震即随而生焉。神女马蹄腾踏，燃起大火，烤炙蓝色大水不断蒸发，水气飘扬天地间，遂成云彩。马蹄踏水所溅火星，飞至于天，乃成星星。神女怜须弥山上矮小人，乃令神男、神女往为之照明。神男昼值班，发热且发红光，遂为太阳；神女夜值班，发白光，遂为月亮。二神俱按麦德尔所指路线，日绕须弥山巡行一圈。神男转至山后，遂为黑夜；转至山前，乃成白天。神男神女由是永不谋面。麦德尔神女每年三次来大地视察，其时为正月十五、四月十五、七月十五。此三日为卫拉特蒙古节日，至时众皆杀牛宰羊，举行祭祀，以迎神女来大地视察。

《蒙古族民间故事选·沙丘国》略云，昔有沙丘国，方圆三百里皆沙漠，四季刮黄风，沙尘漫天，除人以外仅有小动物，人赖所产黄金至外地易物以为生。国王有大商队，每年均需至外地购物。某年商队又将出发。王召三子曰：“汝辈皆已长成，可外出事经营。兹将商队析为三，令汝辈各领一队，队百骆驼，行百日归——试言归将何以见我？”长、次子贪婪而阿谀，皆曰：“将带美妻及一年所需物回。”幼子初不言，久之乃曰：“吾闻北方有万能神，能理风沙，变沙丘为乐园，将往寻之。”王曰：“汝念固佳，然此事太难。”居二日，三子皆行，分手于歧路，长、次子各奔东西，独幼子往北方风沙最大之地。幼子待同行商人如兄弟，商人皆敬爱之，凡有所命，无不遵行。行七八日，见前有树数棵，商人皆喜曰：“将出沙漠地矣！”时天渐晚，幼子命即支帐篷，宿于树下。众皆熟睡，幼子独思何以往觅万能神，辗转未寐。正迷糊间，忽闻远野有狼嗥声，急呼商人起，群出帐观之。果见远有绿光无数，乍明乍暗，徐徐移来。一商人惊呼曰：“此狼睛也，吾等遇野狼之群矣！”幼子乃率商人等与群狼力战，或以箭射，或用刀劈，毙狼无虑百数，终因众寡不敌，独幼子乘骆驼冲出重围，余人及所统之百驼悉丧生于野狼之吻。幼子独行荒滩，凄凉寂寞，直至天明，始知已到草原地，前有晶亮湖水，旁有小树林，独无人家及牛羊。幼子倦极，遂憩于湖旁林下，不觉睡熟。及醒，天已将暮，觉腹饥难捱，思得野物充饥，而无所见。方为难时，忽见空中有恶鹰追攫天鹅，天鹅哀鸣，恶鹰不舍。幼子乃取箭射恶鹰，恶鹰中箭坠地，天鹅旋亦飞下，化为白发老妪，谓幼子曰：“感君相救，无以答谢，有一言为赠。今夜月当空时，有美女七人来此沐浴，汝窃取岸旁浅绿外衣，便可得最佳妇也。”至夜，幼子隐于湖畔大青石后。月当空时，从东飞来七天鹅，堕地化为七美女。果解衣入湖沐浴。幼子窃其浅绿衣，众女皆去，独最少女留湖不得出。幼子告以己之身世及老妪之言。少女曰：“老妪，吾乳母也，乳母既有此意，愿为君妻。”遂出与幼子偕。幼子喜得美妻，乃以寻万能神治风沙之愿告之。少女曰：“万能神固难寻也，然欲治风沙，则须先除黄风怪。君任除怪，余事我替君为之。”幼子偕女共往寻怪，历尽险阻，乃得之于黄风洞，箭中其左眼。怪刮狂风自救，箭又中其心，怪遂死，断其头。幼子遂提怪头偕妻归。百日期满，长、次兄亦俱偕妻携宝货归。长兄献貂皮大衣，次兄献金毛山羊皮，幼弟唯献黄风怪头。国王曰：“诸物皆佳，幼弟所献尤贵，为其能除作风沙之怪，民当永受其福。然我尚未知诸媳之能，可于三日后亦各贡献礼。”三子归帐各告其妻。三日后，三子偕媳均来见王。长媳所献为精致之帽，次媳所献为华美之靴，独三媳所献为普通一毯。然开毯观之，所绣则巨画一幅，青山绿水，茂林鲜花，遍野牛羊，无不俱有，且皆栩栩如生。众皆叹曰：“真仙境也！沙丘国能如此则佳矣。”语方毕，毯徐徐飞起，腾于空中，忽于惊天动地巨响声中，化作无数彩色圆点，又纷纷落地。霎时奇景顿生，眼前黄沙，悉变草原，牛羊成群，湖波荡漾，远嶂青山，一如毯上所绣之景。自此沙丘国遂真成人间乐园。

《蒙古族民间故事选·虎王衣》略云，昔有汗国，住穷苦牧民名阿日特，妻生三子皆死，家唯二羊及一母牛。某年冬，妻忽又产一子，成长特速，不及一日，体躯之高大，已胜常人。父母惊喜交加，名之曰古南。古南食量超常，首日食其一羊，次日又食一羊，父母皆忧母牛明日或亦将不保。至明日，古南谓父母曰：“家唯有母牛，可听儿出外自谋生计。”父母不得已而听之。古南饥馁登程，途遇饿狼，欲食古南，不意反为古南所食。古南遂至可汗所住之帐。可汗欲试其才，乃烤全牛以待之。古南尽食全牛，骨亦被啮光。可汗喜，遂以之为帐中亲随。古南常从可汗猎，所获常丰。一日猎于山林，忽遇猛虎，可汗大惊，扬鞭而逃，侍从亦随之遁去。独古南屹立不动，趁虎腾跃扑来，闪身而拽虎后腿，抡转而扑于树，树叶纷落，虎为之皮开肉裂，倒地而僵。古南乃负死虎，往见可汗，可汗欲掩其先遁之羞，反佯责古南。然欲以死虎之皮为褥，卧之甚适。未久，又思以虎王之皮为衣，乃令古南，限三日内捕获虎王，制虎王衣，否则死无赦。古南归家告父母，父母亦愁无策。一老牧民来，赠古南以小花马，吻古南额遂忽不见。古南乃乘小花马，往北山洞觅虎王。小花马驰行甚疾，半日始稍缓。忽见道旁帐篷不远处有狼扑少女，古南急引弓毙狼，少女因得救。少女祖母自帐中出，饮以奶茶，赠以一羊骨，云到时将有用。古南续乘马北行，至一河畔，有巨龟游近岸旁，谓古南曰：“吾左目剧痛，请为我抉之。”古南遂为龟抉其左目，目方抉出，龟忽化而为龙，谓古南曰：“谢汝疗病之恩，此目予汝，将于汝有用。”语毕飞去。古南视手中目已化为水晶珠，照之无远不见。古南上马，马跃入水中，河水忽中分，两侧如透明夹壁，遂得不湿衣而渡河。古南复北行，遇老牧人流泪坐帐前，询之，云虎王劫其女入洞中，存亡未知。古南慰之，云将代往寻其女。日暮，古南至虎王住地，远望山有石洞，群虎卫之。古南出羊骨饷群虎，虎群争啮羊骨，古南遂得入洞中，觅得牧人女。女云，虎王从早外出未回，古南乃携女出洞，同跨马下山，拟先送女返家复还斗虎王，不意虎王已驾黄风回，竟乃一金毛虎头人身怪。古南箭中其左眼。怪怒吼扑来，拖古南下马，按之于地，入地半腰深。古南挣起，反按虎王入地，至其颈，遂拔短刀刺虎王头而毙之。古南乃将虎王自地下拽出，倒提虎尾，与女同骑小花马，送其还家，女父感古南恩，遂以女妻之。明日，古南偕妻还家，方登程，昨啮羊骨群虎追至，古南立毙其七八，尚余三虎，赖老牧人率青年牧民十余辈持套马杆至，始将虎悉套住，古南夫妻乃得脱险而去。归见可汗。可汗妒古南得美妻，令其妻裁制虎王衣，须将虎王全身皮毛悉缝上，不落一丝。古南妻巧艺天成，竟如可汗言制就献之。可汗于帐篷侧搭高台，于试衣日令草原官民俱来观礼。可汗坐台上，侍卫以金光灿烂之虎王衣衣可汗。可汗方著此衣，忽化为斑斓猛虎，从台跃下，啮伤多人。官民大惊，纷纷逃散。时古南手无寸铁，亦未带弓矢，见猛虎扑来，只得徒手与之搏。忽捉虎尾，双手抡起而猛摔十余下，虎七窍流血，旋即毙命。以其乃可汗所化，国人遂以礼葬之。此后草原牧民始唱欢乐之歌，过顺心之日。

①《中国少数民族神话选·保牧乐》略云，郝布拉特自天庭返人间时，既窃天帝之坐骑，复至积雪之白头山，杀天帝之牛而食之。天帝知其事，遣天使往逮之。郝布拉特谓天使曰：“我窃天帝坐骑，乃我正欲直达天庭、尊奉上天之志；我杀食天帝神牛，亦正欲用其皮骨造佛像以供奉也。”天使见其言之有理，乃赦而不究。郝布拉特乃以牛皮割为皮条，约一指宽，以此缠于牛骨之上，分赠四邻百姓，告之曰：“此保牧乐神也。如诚心供奉，可保四季无灾，平安吉祥，家家殷实，六畜兴旺。”保牧乐者，蒙语即“自天降下”之意。郝布拉特先供奉之。自兹保牧乐遂成天帝之化身，蒙古人奉以为最古之尊神，绘之于牛角上，供奉于每家每户之门旁。②齐木道吉等编《蒙古族文学简史》略云，保牧乐为一笃信吉雅其之独身牧羊老人，因曾严惩天神派往人间啄食羊羔之眼之二乌鸦，获罪于天神。天神为惩之，先后遣恶狼、纸鬼及黑龙至人间，专觅保牧乐寻衅生事。保牧乐得众牲畜之护助及吉雅其之启示，以多种智谋，战而胜之，令其皮开肉绽，狼狈逃还。最后，天神不得不亲自下凡，对保牧乐进行审讯。保牧乐毫不畏惧，振振有辞，揭发乌鸦、恶狼等之罪恶，据理抗争，令天神亦无言以对，只得封之为人间之保牧乐，然后返回天庭。参见“吉雅其”。

齐木道吉等编《蒙古族文学简史》略云，蒙古族史诗《格斯尔可汗传》，乃藏区之《格萨尔王传》流传至蒙古者，虽同源而分流，亦各具鲜明之民族特色。《格斯尔可汗传》凡分十三章，第一章叙格斯尔受天神旨意，降生人间，幼年贫困，然仍克服重重困难，斩杀七大妖魔，为民除害。第二章叙格斯尔消灭吞食众生、体大如山之黑斑斓虎，以其皮作盔套及铠甲袋。第三章叙契丹国固穆王之妃病死，大臣等特邀格斯尔可汗前往慰之，格斯尔设法消除国王悲哀，并娶契丹皇宫公主红娜高娃返归故乡。第四章叙格斯尔歼灭十二头魔王，从魔王之手救出其妻茹格慕高娃。第五章叙北方锡莱河三可汗入侵格斯尔国土，夺去爱妻茹格慕高娃，叔父楚通王叛国投敌，格斯尔率民殊死战斗，击败三汗，救出妻子，严惩楚通。第六章叙外地来一魔鬼喇嘛，以施仙丹为名，变格斯尔为驴，令其受尽折磨。其妻阿珠莫尔根击败喇嘛，救出格斯尔，还其本来面目。第七章叙格斯尔大闹阴曹地府，救出其母，送至天上。第八章叙格斯尔从天上求得圣水，救活牺牲于锡莱河战役中之三十名勇士。第九章叙格断尔征服安都拉玛汗。第十章叙格斯尔被乔装喇嘛之恶魔罗布萨哈化为驴，得妃子阿珠莫尔根之救，恢复人形，恶魔被压于山下。第十一章叙格斯尔大战魔汗仁嘎思克，娶其美女赛呼丽高娃为妻。第十二章叙格斯尔食赛呼丽高娃所献食物而忘返故乡，胡么布魔汗欲夺其妻茹格慕高娃。天神助之，格斯尔觉醒还乡，消灭图谋不轨之胡么布魔汗。第十三章叙格斯尔大战于北方鄂尔浑河流域，抗击盖山地方之那钦汗，全胜而返。

周春霆编《秦皇岛的传说·攀倒井》略云，山海关东有古井，夏不枯，冬不冻，汩汩外流，土人称之曰攀倒井。相传唐秦王李世民率大将李勋、张亮领兵赴辽东戍边，时值天旱，兵将众多，沿途饮水至难。经渝关，秦王见将士战马成批昏倒死亡，忧急万分。急下令于五花城安营下寨，派强壮兵士四处寻觅水源。有一小兵于长城根下觅得一枯井，井筒极深，井底似有银光闪亮，投石探之，良久方闻“彭通”声响，蓄水似尚非浅。小兵大喜，急报大营。将士闻之，无不欢欣踊跃，立担桶提绳，去至井畔。以绳系桶，缒桶入井，四五丈之长绳，连续数根，犹未及水。绳已用尽，水仍不得。众皆骚然。秦王闻声，遣李出视。李回奏古井深不可汲。秦王乃自出观之，井果深邃，寒气扑面。秦王初亦发愁，后忽灵机一动，冲将士而喝曰：“汝等真无用，何不攀倒井，令水自然淌出，岂不善哉？”将士闻之窃笑，以为秦王平时聪明。今何出此糊涂语，井何可以攀倒？正惊疑间，忽闻“呼隆隆”声响，大地震颤。秦王猛取金枪插地，入地五六尺，遂不复震。秦王乃拔其枪，古井井壁随枪之拔冒出地面如枪之高，秦王攀倒其枪，井壁亦随之而倒，井水哗哗从中流出，将士齐声欢呼。挑水回营，人饮马喝，百挑不少，千挑无缺，井水常满，竟日俱流，直至于今。后人遂名之曰攀倒井。参见“倾井”。

中国民间文艺研究会湖北分会编《三峡的传说·黄牛岩》略云，西陵山最高峰有大石壁，壁上有一黄牛影，望之如生，即有名之黄牛岩。相传古时三峡地区原为汪洋大海，海底住恶龙千条。其后夏禹王开江导水，恶龙兴波作浪，禹王挥剑斩除为首之大恶龙，又以锁龙圈紧锁之，其余恶龙皆骇而遁走。禹王率众先通夔峡，继通巫峡，通至西陵峡时，石坚如铁，用尽心力，亦无法凿通。盖因禹所诛大恶龙，以其尸骨化作大石山，阻挠禹继续开江。开江不成，工遂暂辍，故今此地名断江峡。是夜，禹王方愁无策，忽见灿然月光中，一片彩云托瑶姬仙子飘然而来。瑶姬授夏禹天书一卷。禹王捧书观之，始知乃恶龙作怪，横亘江中，开江时只可顺龙骨而掘之。明日禹遂率百姓随龙骨弯曲导江以行，果一掘即开，是以西陵峡江道特曲折也。众方欣慰于顺利开江之际，忽又遇阻而不行。禹王排开众人，亲往视之，考察良久，始断为已掘至龙头骨之地。禹王方为难，忽从峨眉山奔来一大黄牯，四蹄如飞，吼声如雷，奋其双角，直抵龙头骨山而触之，大片岩石，块块崩坠，未及一日，其山竟平，江道又通。大黄牯跃上西陵山最高峰，于山腰石壁擦净身上泥水，隐入深山密林之中。夏禹王遣人觅之不得，后乃在石壁上发现黄牛之影，因名此地曰黄牛岩。后人追念黄牛助禹疏江之功，遂于黄牛岩下立黄牛庙以祀焉。参见“黄牛庙”。

《民间文学》1980年第9期《镜泊湖》略云，某年三月三，王母设蟠桃盛会，诸女仙俱往赴会。胭脂水倾入天河，天河暴溢，下泻入牡丹江上游万山丛中，汇成大湖。又有宝镜，亦不慎遗落湖中，仰铺湖面，使湖面常如明镜平亮。王母寻镜至此，爱其幽丽，遂置而不问，以为群仙浴池，每年六月十五，常率众女仙至此沐浴，湖遂以镜泊而名焉。又令黑山神守湖护镜，即镜泊湖岸耸立之大黑山是也。民间因有“黑山老人四季不离位”之语，喻其尽忠职守。