李树江、王正伟编《回族民间故事选·借粮种的故事》略云，古时人但以狩猎为生，不知种粮食。有尧王者，见人口孳生繁衍，猎物不足食，乃遣燕往西夏粮国求借粮种。粮王予以一粒金黄饱满粮种。燕衔之过一大河，止河畔一巨石上，置粮种身旁，思略事休息。不意黑风刮来，粮种落石缝中，燕无计使出，只得徒手返。尧王候燕久不归，发渐转白。及燕归来，闻粮种堕入石缝，始而昏厥，继复疑之。终令人剖燕腹验视，见腹内确是空空，始知燕无谎语。乃包扎其创口，温慰之曰：“汝诚实之鸟，今后任汝在人家屋檐下垒窝孵雏，虽入屋亦无妨。”自后燕均如言。燕腹下有一红线，盖昔年剖验之所遗。燕创未痊，不能再往借粮种。麻雀自告奋勇，尧王乃遣麻雀去。临行时再三叮嘱：还时勿息河边石上。麻雀借粮种还，漫不经心，仍息河边石上，不意又被黑风将粮种刮入石缝。麻雀方愁无计，忽见有小黑虫从石缝爬出，乃恳其将粮种自缝中搬出，当永世不忘其恩。小黑虫勉强允之，力负粮种自缝中出。方出洞口，忽又变计，思与其将来望报，不如留与己食，因又返身负粮种回。麻雀见势不妙，急以嘴啄黑虫腰，黑虫腰几断，麻雀终夺得粮种出。由是黑虫腰乃细如线。黑虫即今所见蚂蚁。麻雀衔粮种飞还，喜而向尧王报功。尧王头已全白，目睹粮种借还，不禁热泪盈眶，乃笑慰麻雀云：“汝借还粮种，救活万千人性命，功劳非小，今后种下粮食，当任汝食之。”麻雀得此口谕，自喜为有功之臣，故今麻雀食粮凶猛。粮种借还之当日，尧王即率众种之于地，次年粮食丰收。尧王令麻雀往粮国还粮种，麻雀懒不应命，两月后谎报已还，尧王信之。经十余年，粮王不见麻雀还粮种来，怒其无信，乃亲率鹞子来讨。麻雀吃饱喝足，方假寐于大树下。忽见粮王率鹞子奔来，初疑是梦，细视乃真，不禁大惊哆嗦飞上树。鹞子飞鸣，直扑其身，麻雀骇而自树堕下，其腿乃因骇而直。由是麻雀遂不能行，只能双腿相并前跃，一见鹞子遂魄散魂飞。

谷德明编《中国少数民族神话·额日亥·莫日根》略云，古昔天有七日，令大地干裂，草木枯黄，江河涸竭，牲畜渴死，人皆无以为生。草原有青年牧马人额日亥·莫日根者，射技高强，百发百中。众牧人恳其射日除害，为民造福。额日亥·莫日根遂自炫且誓于众曰：“以我仅有之七箭，如不射落七日者，愿割我拇指，变为旱獭，永生活于洞穴中。”

年青射手誓罢乃射。自东往西，已射落六日，尚余一日。正弯弓发箭射其余日时，忽飞来一燕，箭遂穿其尾，故今燕尾均成叉形也。所余之日，惧而藏于西山后。额日亥·莫日根恨燕搅扰，欲追而杀之。所骑花斑马亦誓于主人曰：“自晨至晚，如追燕不及者，愿割我腿蹄，弃我于野。”语罢，乃载主人咆哮追去。燕歪歪斜斜，藏来藏去，花斑马无计追及之。耽误约定时辰，额日亥·莫日根只得斫下马之前腿，弃之野滩而归。从此花斑马遂变为跳鼠，孤独生活于草原。跳鼠前脚奇短，由是而来也。

额日亥·莫日根亦遵誓弃其弓箭，斫下左右拇指，变为不饮流水、不食宿草之旱獭，永棲息于洞穴中。旱獭前脚唯有四爪即由此而来。每晨夕日升降时，旱獭常出洞张望，盖额日亥·莫日根忘其已变旱獭，犹冀觅机射落之也。草原猎手猎得旱獭时，皆知有一处肉不能食，称为“人肉”，谓即额日亥·莫日根之肉。如今所余之日，亦惧额日亥·莫日根来射之，常东藏西躲，天长日久，遂形成季节昼夜之分。

谷德明编《中国少数民族神话·冬天和夏天》略云，远古，当香海为小泥坑、须弥山为小丘时，天下有二老，一曰寒神老人，一曰暖神老人。二老人忽欲共比高低。寒神老人语暖神老人曰：“吾能于九日内令宇宙悉变冰天雪地，汝能使之化为海洋乎？”暖神老人答曰：“吾以八日即能化之。”于是二老人一言为定，谁若输者，即认对方为盘古主人。于是寒神老人大显神威，于九日九夜中令全宇宙悉化冰天雪地，且放出忙牛十头为之护卫。暖神老人亦于八日八夜中将冰川大地化为汪洋大海，然十头牤牛蹄下犹有冻冰雪，暖神老人知之，乃怒斫牤牛蹄为两瓣。今牛蹄形俱两瓣盖由是而来。

寒神与暖神较量结果，势均力敌，胜负难分，只得平分天下。从此乃有冬日夏日之别。

《民间文学》1987年第7期《蒙古族神话·鲁俄俄》略云，古昔洪水朝天，人类及禽兽悉淹死，唯余一名鲁俄俄之青年，得老鸹报信，杀牛剥皮作袋，钻入其中，幸逃灾难。

鲁俄俄深感孤独，乃取木桩凿三木人，欲以作伴。而木人不言不动，四野复静寂，姑拾柴燃火以驱寂寞。火烟升腾于空，惊动上界二姊妹。循烟飞下，见鲁俄俄坐篝火旁，固英俊之后生也。三人因共坐话家常。鲁俄俄忽捉姊妹手，求留一与为侣。姊妹互让，不敢专擅。终乃云：“吾有姊妹凡七，汝自往祈之于吾父母可也。”

二仙女乃携鲁俄俄上天，藏之于厨房门首大缸中。狗群争食，碰翻大缸，鲁俄俄被甩出，众仆执以付主人——神仙嘎纳那支森翁丁，二仙女之父也。父询其来由，鲁俄俄以洪水遗民、祈嫁一女为伴对。父见其年青英俊，微有允意，然尚欲先试观其胆智。乃曰：“吾有七女，明日尽出，任汝择之。”

次日，令鲁俄俄俟于空荡之供殿中。侧门呀然开，先有狮、虎、熊、豹、豺、狼诸兽，后有一小龙，俱从门内拥入，团团围鲁俄俄于中。鲁俄俄心惧，不敢扪诸兽，唯见小龙驯良，乃以指轻触其尾，小龙忽变为美丽少女，乃神仙之最幼女昌翁吉吉米。

神仙曰：“汝得吾幼女，汝之幸也，然尚须为吾办妥数事，始以此女嫁汝。”乃令鲁俄俄往西山，于一日间砍出九块火山地，继令其一日间尽烧所砍地，又令其一日间挖出诸地。后又令其往东山收所种玉米，去南山收所种燕麦，鲁俄俄得幼女之助，事事皆成。唯收玉米时，十万颗中尚差一颗；收燕麦时，十万粒中尚差半粒。后乃于白斑鸠及黑蚂蚁腹中得之。故今白斑鸠声“嘟嘟”，示悔恨也；黑蚂蚁身本粗壮，自于其腹中挤出所食半粒燕麦后，腰乃细瘦。

诸事俱毕，方欲为婚，昌翁吉吉米忽喟然语鲁俄俄曰：“狮与熊，吾大姊、二姊也，善理家，一坨毛线，能织九种颜色衣，吾只能织三种；挼饭团，大姊、二姊能挼九种，形各不同，吾只能挼二种。汝不择彼辈而择吾，汝何愚也！”鲁俄俄笑曰：“吾不苛求汝，汝但织麻布略细，挼饭团略圆即可矣。”

于是神仙嘎纳那支森翁丁问鲁俄俄需何陪嫁，可大胆提出，愿酌予之。鲁俄俄曰：“吾一不需金，二不需银，但求粮食种。”神仙令幼女十指各插于盛不同粮种之十仓中，诸粮种俱藏于指甲缝，唯不予园根种；又令牛羊猪鸡犬俱随二人去，唯不令马随去。

二人拜别双亲，飞至地上，请石头、土地、树木、青草作证，结为夫妻。鲁俄俄方恨无园根种与马，怨其岳父母之吝，昌翁吉吉米乃解左发辫，立出园根种九粒；解右发辫，又出一巨蛋。鲁俄俄见而异之。昌翁吉吉米曰：“此马蛋也，马自蛋中出，园根与马，俱天上至宝，故父母吝而勿予也。”

有马蛋而无母马，谁其孵之。后乃持去令东海鱼代孵。鱼不耐孵，东游西逛，偶甩尾，碎其壳，从中滚出一肉筒，但有身颈而无头尾与腿，全不似马。夫妻二人百计成之：以水桶为马头，以麻杆为马腿，以麻绳为马尾，以翻转之木碗为马蹄，而马遂活，“得得”而奔。

声闻于天，岳父母知之，俱以为恨，乃呼令牛羊猪鸡犬悉返回。其聪明能言者，俱随呼飞返，唯蠢笨不能言者遗留世间，今之牲畜是也。

后昌翁吉吉米欲归宁。临行，以火坑灰为囝置台上，谓鲁俄俄曰：“以此为汝伴，此物诸事皆晓，可供役使也。”及返回，见火坑周围皆满踞灰所为人，有男有女，言动嬉戏，一如己作。问之鲁俄俄，鲁俄俄曰：“汝去后，闲暇无事，仿汝所作为之。”昌翁吉吉米叹曰：“汝既能之，且作如许多，更无需吾助，我且返父母处去矣。”遂飞去，不复返。据云鲁俄俄所作男女灰人，后遂成为人类祖先。今人搔痒，身上常有灰屑落下者，因祖先本皆以灰为之。

《蒙古族民间故事选·猎人海力布》略云，昔有人名海力布，以射猎为生，乐于助人，猎得禽兽，常与人分享，人皆敬之。一日入山猎，见有小白蛇盘卧树下，不欲惊之，绕道而过。忽来灰鹤，从空直下，以爪抓白蛇去。白蛇惊醒，尖声呼“救命”。海力布弯弓射鹤，箭未发而鹤已弃蛇逃。小白蛇向海力布颔首致谢，入草丛中去。海力布亦收拾弓箭还家。翌日，海力布至昨射鹤处，见众蛇拥小白蛇来。小白蛇曰：“吾龙王女也，父母命我来迎，答君昨日活命之恩。”又曰：“君至吾家，父与诸珍宝皆谢勿取，专索父口中所含宝石，此宝石含口中，世间所有动物之语皆知之，然不能以所闻之语告人，告人则将自僵而化为石。”

海力布遂随小白蛇人深谷，至一仓库门前，老龙王已迎候于此，礼敬而言曰：“昨蒙救爱女，今将以库藏珍物为谢，听君选择。”即开库门，引海力布进，见珍宝山积，琳琅满目，海力布皆谢不取。又开一库，亦辞出；凡开百八库皆然。龙王曰：“恩人，吾之所藏，备于此矣，然则君所需者为何？”海力布曰：“王宝物虽丰美，然皆非猎者所适用也；如必欲相赠，请予王口中宝石以为纪念。”龙王有难色，然卒取而赠之。

小白蛇送海力布行，临别，又再三嘱曰：“得此宝石，如有所闻，万勿语人，否则将自招祸。”海力布遂还家。自此之后，每出猎，鸟兽之语，皆能闻之，猎无不获。如是者数年。

一日复猎于山中，闻飞鸟语曰：“吾等速迁去乎，明日此地将山崩，洪水将大至焉。”海力布闻言震惊，急归谓乡人曰：“吾等宜速去，此间不可住，住必有祸殃。如若不信，后悔无及。”

乡人以其出语无据，均不信之，甚或有疑其疯狂者。数老人语海力布曰：“汝向无妄言，吾等深知，然兹事关重大，必道其由，始能信众。”海力布因思，我之灾祸临矣，毋因一人避难全身，而致祸于众，宁死我以活乡人。遂毅然尽道其所由。海力布随其语而其身亦随即僵化，语方毕，其身果已悉化而为石矣。乡人见状大惊，皆含悲驱其牛羊，携其财物，迁居他地。

时已浓云密布，大雨如注。明日晨于霹雳声中，果山崩水涌，洪流滔滔。众皆相庆曰：“若非海力布为民而死，吾等皆为洪水淹没矣。”后遂将海力布所化石置之山顶，子孙祀之，永久不废。云至今仍有所谓海力布石者存焉。参见苗族“哈力布”。

《蒙古族民间故事选·沙丘国》略云，昔有沙丘国，方圆三百里皆沙漠，四季刮黄风，沙尘漫天，除人以外仅有小动物，人赖所产黄金至外地易物以为生。国王有大商队，每年均需至外地购物。某年商队又将出发。王召三子曰：“汝辈皆已长成，可外出事经营。兹将商队析为三，令汝辈各领一队，队百骆驼，行百日归——试言归将何以见我？”长、次子贪婪而阿谀，皆曰：“将带美妻及一年所需物回。”幼子初不言，久之乃曰：“吾闻北方有万能神，能理风沙，变沙丘为乐园，将往寻之。”王曰：“汝念固佳，然此事太难。”居二日，三子皆行，分手于歧路，长、次子各奔东西，独幼子往北方风沙最大之地。幼子待同行商人如兄弟，商人皆敬爱之，凡有所命，无不遵行。行七八日，见前有树数棵，商人皆喜曰：“将出沙漠地矣！”时天渐晚，幼子命即支帐篷，宿于树下。众皆熟睡，幼子独思何以往觅万能神，辗转未寐。正迷糊间，忽闻远野有狼嗥声，急呼商人起，群出帐观之。果见远有绿光无数，乍明乍暗，徐徐移来。一商人惊呼曰：“此狼睛也，吾等遇野狼之群矣！”幼子乃率商人等与群狼力战，或以箭射，或用刀劈，毙狼无虑百数，终因众寡不敌，独幼子乘骆驼冲出重围，余人及所统之百驼悉丧生于野狼之吻。幼子独行荒滩，凄凉寂寞，直至天明，始知已到草原地，前有晶亮湖水，旁有小树林，独无人家及牛羊。幼子倦极，遂憩于湖旁林下，不觉睡熟。及醒，天已将暮，觉腹饥难捱，思得野物充饥，而无所见。方为难时，忽见空中有恶鹰追攫天鹅，天鹅哀鸣，恶鹰不舍。幼子乃取箭射恶鹰，恶鹰中箭坠地，天鹅旋亦飞下，化为白发老妪，谓幼子曰：“感君相救，无以答谢，有一言为赠。今夜月当空时，有美女七人来此沐浴，汝窃取岸旁浅绿外衣，便可得最佳妇也。”至夜，幼子隐于湖畔大青石后。月当空时，从东飞来七天鹅，堕地化为七美女。果解衣入湖沐浴。幼子窃其浅绿衣，众女皆去，独最少女留湖不得出。幼子告以己之身世及老妪之言。少女曰：“老妪，吾乳母也，乳母既有此意，愿为君妻。”遂出与幼子偕。幼子喜得美妻，乃以寻万能神治风沙之愿告之。少女曰：“万能神固难寻也，然欲治风沙，则须先除黄风怪。君任除怪，余事我替君为之。”幼子偕女共往寻怪，历尽险阻，乃得之于黄风洞，箭中其左眼。怪刮狂风自救，箭又中其心，怪遂死，断其头。幼子遂提怪头偕妻归。百日期满，长、次兄亦俱偕妻携宝货归。长兄献貂皮大衣，次兄献金毛山羊皮，幼弟唯献黄风怪头。国王曰：“诸物皆佳，幼弟所献尤贵，为其能除作风沙之怪，民当永受其福。然我尚未知诸媳之能，可于三日后亦各贡献礼。”三子归帐各告其妻。三日后，三子偕媳均来见王。长媳所献为精致之帽，次媳所献为华美之靴，独三媳所献为普通一毯。然开毯观之，所绣则巨画一幅，青山绿水，茂林鲜花，遍野牛羊，无不俱有，且皆栩栩如生。众皆叹曰：“真仙境也！沙丘国能如此则佳矣。”语方毕，毯徐徐飞起，腾于空中，忽于惊天动地巨响声中，化作无数彩色圆点，又纷纷落地。霎时奇景顿生，眼前黄沙，悉变草原，牛羊成群，湖波荡漾，远嶂青山，一如毯上所绣之景。自此沙丘国遂真成人间乐园。

《蒙古族民间故事选·虎王衣》略云，昔有汗国，住穷苦牧民名阿日特，妻生三子皆死，家唯二羊及一母牛。某年冬，妻忽又产一子，成长特速，不及一日，体躯之高大，已胜常人。父母惊喜交加，名之曰古南。古南食量超常，首日食其一羊，次日又食一羊，父母皆忧母牛明日或亦将不保。至明日，古南谓父母曰：“家唯有母牛，可听儿出外自谋生计。”父母不得已而听之。古南饥馁登程，途遇饿狼，欲食古南，不意反为古南所食。古南遂至可汗所住之帐。可汗欲试其才，乃烤全牛以待之。古南尽食全牛，骨亦被啮光。可汗喜，遂以之为帐中亲随。古南常从可汗猎，所获常丰。一日猎于山林，忽遇猛虎，可汗大惊，扬鞭而逃，侍从亦随之遁去。独古南屹立不动，趁虎腾跃扑来，闪身而拽虎后腿，抡转而扑于树，树叶纷落，虎为之皮开肉裂，倒地而僵。古南乃负死虎，往见可汗，可汗欲掩其先遁之羞，反佯责古南。然欲以死虎之皮为褥，卧之甚适。未久，又思以虎王之皮为衣，乃令古南，限三日内捕获虎王，制虎王衣，否则死无赦。古南归家告父母，父母亦愁无策。一老牧民来，赠古南以小花马，吻古南额遂忽不见。古南乃乘小花马，往北山洞觅虎王。小花马驰行甚疾，半日始稍缓。忽见道旁帐篷不远处有狼扑少女，古南急引弓毙狼，少女因得救。少女祖母自帐中出，饮以奶茶，赠以一羊骨，云到时将有用。古南续乘马北行，至一河畔，有巨龟游近岸旁，谓古南曰：“吾左目剧痛，请为我抉之。”古南遂为龟抉其左目，目方抉出，龟忽化而为龙，谓古南曰：“谢汝疗病之恩，此目予汝，将于汝有用。”语毕飞去。古南视手中目已化为水晶珠，照之无远不见。古南上马，马跃入水中，河水忽中分，两侧如透明夹壁，遂得不湿衣而渡河。古南复北行，遇老牧人流泪坐帐前，询之，云虎王劫其女入洞中，存亡未知。古南慰之，云将代往寻其女。日暮，古南至虎王住地，远望山有石洞，群虎卫之。古南出羊骨饷群虎，虎群争啮羊骨，古南遂得入洞中，觅得牧人女。女云，虎王从早外出未回，古南乃携女出洞，同跨马下山，拟先送女返家复还斗虎王，不意虎王已驾黄风回，竟乃一金毛虎头人身怪。古南箭中其左眼。怪怒吼扑来，拖古南下马，按之于地，入地半腰深。古南挣起，反按虎王入地，至其颈，遂拔短刀刺虎王头而毙之。古南乃将虎王自地下拽出，倒提虎尾，与女同骑小花马，送其还家，女父感古南恩，遂以女妻之。明日，古南偕妻还家，方登程，昨啮羊骨群虎追至，古南立毙其七八，尚余三虎，赖老牧人率青年牧民十余辈持套马杆至，始将虎悉套住，古南夫妻乃得脱险而去。归见可汗。可汗妒古南得美妻，令其妻裁制虎王衣，须将虎王全身皮毛悉缝上，不落一丝。古南妻巧艺天成，竟如可汗言制就献之。可汗于帐篷侧搭高台，于试衣日令草原官民俱来观礼。可汗坐台上，侍卫以金光灿烂之虎王衣衣可汗。可汗方著此衣，忽化为斑斓猛虎，从台跃下，啮伤多人。官民大惊，纷纷逃散。时古南手无寸铁，亦未带弓矢，见猛虎扑来，只得徒手与之搏。忽捉虎尾，双手抡起而猛摔十余下，虎七窍流血，旋即毙命。以其乃可汗所化，国人遂以礼葬之。此后草原牧民始唱欢乐之歌，过顺心之日。

①《中国少数民族神话选·保牧乐》略云，郝布拉特自天庭返人间时，既窃天帝之坐骑，复至积雪之白头山，杀天帝之牛而食之。天帝知其事，遣天使往逮之。郝布拉特谓天使曰：“我窃天帝坐骑，乃我正欲直达天庭、尊奉上天之志；我杀食天帝神牛，亦正欲用其皮骨造佛像以供奉也。”天使见其言之有理，乃赦而不究。郝布拉特乃以牛皮割为皮条，约一指宽，以此缠于牛骨之上，分赠四邻百姓，告之曰：“此保牧乐神也。如诚心供奉，可保四季无灾，平安吉祥，家家殷实，六畜兴旺。”保牧乐者，蒙语即“自天降下”之意。郝布拉特先供奉之。自兹保牧乐遂成天帝之化身，蒙古人奉以为最古之尊神，绘之于牛角上，供奉于每家每户之门旁。②齐木道吉等编《蒙古族文学简史》略云，保牧乐为一笃信吉雅其之独身牧羊老人，因曾严惩天神派往人间啄食羊羔之眼之二乌鸦，获罪于天神。天神为惩之，先后遣恶狼、纸鬼及黑龙至人间，专觅保牧乐寻衅生事。保牧乐得众牲畜之护助及吉雅其之启示，以多种智谋，战而胜之，令其皮开肉绽，狼狈逃还。最后，天神不得不亲自下凡，对保牧乐进行审讯。保牧乐毫不畏惧，振振有辞，揭发乌鸦、恶狼等之罪恶，据理抗争，令天神亦无言以对，只得封之为人间之保牧乐，然后返回天庭。参见“吉雅其”。

齐木道吉等编《蒙古族文学简史》略云，蒙古族史诗《格斯尔可汗传》，乃藏区之《格萨尔王传》流传至蒙古者，虽同源而分流，亦各具鲜明之民族特色。《格斯尔可汗传》凡分十三章，第一章叙格斯尔受天神旨意，降生人间，幼年贫困，然仍克服重重困难，斩杀七大妖魔，为民除害。第二章叙格斯尔消灭吞食众生、体大如山之黑斑斓虎，以其皮作盔套及铠甲袋。第三章叙契丹国固穆王之妃病死，大臣等特邀格斯尔可汗前往慰之，格斯尔设法消除国王悲哀，并娶契丹皇宫公主红娜高娃返归故乡。第四章叙格斯尔歼灭十二头魔王，从魔王之手救出其妻茹格慕高娃。第五章叙北方锡莱河三可汗入侵格斯尔国土，夺去爱妻茹格慕高娃，叔父楚通王叛国投敌，格斯尔率民殊死战斗，击败三汗，救出妻子，严惩楚通。第六章叙外地来一魔鬼喇嘛，以施仙丹为名，变格斯尔为驴，令其受尽折磨。其妻阿珠莫尔根击败喇嘛，救出格斯尔，还其本来面目。第七章叙格斯尔大闹阴曹地府，救出其母，送至天上。第八章叙格斯尔从天上求得圣水，救活牺牲于锡莱河战役中之三十名勇士。第九章叙格断尔征服安都拉玛汗。第十章叙格斯尔被乔装喇嘛之恶魔罗布萨哈化为驴，得妃子阿珠莫尔根之救，恢复人形，恶魔被压于山下。第十一章叙格斯尔大战魔汗仁嘎思克，娶其美女赛呼丽高娃为妻。第十二章叙格斯尔食赛呼丽高娃所献食物而忘返故乡，胡么布魔汗欲夺其妻茹格慕高娃。天神助之，格斯尔觉醒还乡，消灭图谋不轨之胡么布魔汗。第十三章叙格斯尔大战于北方鄂尔浑河流域，抗击盖山地方之那钦汗，全胜而返。

齐木道吉等编《蒙古族文学简史》略云，《天女之惠》为关于杜尔伯特祖先之古老神话。故事云，杜尔伯特人游牧之地，有高山曰纳德山。山顶终年积雪，云雾弥漫，清泉积而成山湖，人皆云乃天神隐居之地。有青年猎人逐猎物，偶登山巅，于山湖畔见众天女嬉戏水中。其婀娜身姿，令之惊羡不已，猎人乃取套马皮索，飞掷而套之，中其一而余皆惊散，藏入云端。猎人乃向天女求爱，未遭拒绝。欢聚片刻，当即分手，天女复返天上。后天女孕，重还昔邂逅之山湖旁，产一男婴。以不能久留人间，只得自编一小摇篮，置婴儿其间而悬于树，遣一黄色小鸟昼夜为之歌唱；悲痛满怀，仍返天庭。时杜尔伯特祖先尚无酋长，切盼得一理想之首领。乃据先知者之指引，登上纳德山，循鸟鸣之方向，于山湖旁树梢上觅得此天女所生之子。众皆欣慰非常，立将此子舁回部落。此子长大，成为身材魁梧之男儿，创立伟业，遂为绰罗斯家族之祖先。