分类： 中国神话大词典

陶阳、钟秀编《中国神话·星星的由来》略云，昔天上但有太阳、月亮而无星星，遇无月之夜，大地唯一片漆黑。一年，逾百龄之老阿爸，少时即思悬灯若干于天上，令光照大地，而终未得善法。老人有九子，悉英雄虎彪。一夜，老人召诸子至前，曰：“若辈俱长成，当有所为矣。”诸子曰：“阿爸欲令吾等何为？”老人曰：“汝辈思人间缺何物，即往觅致之。”诸子不解。老人乃曰：“吾有砍柴刀，昼遗于山间，可往为吾觅回。”诸子异口同声曰：“门外天黑，大山莫辨，砍柴刀如何能觅？”老人曰：“如斯善矣；若辈应为何事，各往为之可也。”诸子恍然大悟，乃各出远门，为所应为之事。历九九八十一日，于一漆黑夜晚，诸子各俱还家见老人，人携九九八十一颗宝珠还。宝珠闪光发亮，照耀老人之帐篷明如白昼。诸子随即以宝珠照明觅得老人所遗砍柴刀。老人令诸子以宝珠送与山间迷路人，或乡亲出门劳作者，人予一颗，令可照明。诸子难之，谓不如将所有宝珠悬高山上，令众皆能见之。老人曰：“此亦只能照近，不能照远；勿如将所有宝珠予我，我将悬之天上。”诸子问：“如何悬之？”老人曰：“不必问也，不久自见。”诸子乃以宝珠予老人，各自还家。当夜，老人携宝珠至一大松林。仙鹤见光明，齐集老人身旁。老人将颗颗宝珠置仙鹤身，己则骑最大仙鹤，率领群鹤，飞至天上。老人骑鹤以所有宝珠镶天幕上，宝珠立化为晶亮明星，老人亦化为明星中最大一星。由是天上始有星星，黑夜始有光明。老人所化大星即启明星，藏族人民谓之“老人星”。

毛星主编《中国少数民族文学·回族民间风物传说·凤凰城》略云，凤凰生长江南高山上，原有七姊妹，为吉祥幸福之鸟。七妹闻宁夏山穷水恶，回、汉、蒙族人民深受苦难，俱盼有如凤凰之幸福鸟来临，乃毅然辞别诸姊，从江南飞至塞北。将愁云缭绕之六盘山著以翠绿之衣衫，将满头白发之贺兰山变作青山，令草原撒满骆驼牛羊，黄河两岸处处皆花草树木、五谷庄稼。从此回、蒙、汉各族人民俱能度其幸福安康岁月，宁夏川变为塞北江南。不意其后异族入侵，凤凰为保护各族人民，乃以己身化为城池，抗御敌人。最后凤凰之脖为敌人阴谋砍断，凤凰乃以己血冲出一渠道，令众人灌溉田地。今宁夏回族自治区之银川，即凤凰所化城也，人谓之“凤凰城”。传云银川老城之鼓楼即凤凰之头，西塔与北塔是其粗壮之两腿，贯老城与新城之间而过之尹家渠，即凤凰血所冲以溉万顷良田之渠，人又呼之为“红花渠”。

《中国少数民族神话选·西魔王公主》略云，某国有皇后，临死时语国王曰：“尔已年老，勿再娶。尔唯一子，宜善视之。”皇后死不久，国王偕王子入游园中，见妖物所变之二野猪方啮果树根，国王举箭射之，雄死而雌逃。雌欲为雄复仇，遂化美女，行小山坡上。王之大臣见而禀王，王命召入宫中，为其美貌所惑，遂娶以为皇后。妖做皇后后，甚得王宠。一日装病，王问当服何药。妖欲害王子，乃曰：“我病非药物能愈，能得王子往迎西魔王公主噶哈回，我病自不药而愈矣。”王爱妖后，不问路途艰辛，立遣王子往迎西魔王公主。王子奉命西行，晓行夜宿，至西魔王国界。有三头六臂人守关，厉声问曰：“往何处去？”王子和颜答曰：“我某国国王之子，奉命往迎西魔王公主。”三头人见其年轻而言辞有礼，乃放之过关，且友善告之曰：“西魔王之地去此甚远，汝步行何能达？吾送汝象一头，可骑而往。”王子谢之，遂骑象西行，数日后乃至第二关。守关者为五头十臂人，王子答之如前。五头人告之曰：“汝当于十五月圆之日到其地，此西魔王日日食人，唯此一日方素食也。”王子复谢之而去。王子遂于十五月圆日，抵西魔王京城。其处以人骨筑为街道。以钢铁丝幔为城墙。王子入宫见西魔王，说明来意。西魔王不欲以公主予之，但予钥匙一串，曰：“汝能将后宫三门悉开之，我便以公主与汝。”王子出门，正遇公主，二人一见钟情。公主脱手上宝戒予王子曰：“后宫俱是食人魔怪，汝开门后持此戒在手，彼等见之当畏服。”王子入后宫，开第一门，所见俱死人骷髅及冤鬼，见生人入，皆张牙舞爪，欲扑噬王子。及见宝戒，又均缩回。开第二门，内有大血池，池中跃出一铜狗，张口来咬，王子以宝戒示之，铜狗复跃还池中。开第三门，有白骨如山之坟墓，墓中无数妖怪，方聚议欲食王子，王子以宝戒闪示之，妖皆抱头遁去。王子开毕三门走出，还钥匙于西魔王。西魔王见王子安然无恙，遂令王子将公主噶哈迎去。临行，西魔王赠予宝物一件。二人骑象动身，沿途遇众妖挡道，一见西魔王之宝，均纷纷退避。一日，二人遇一著白衣骑白马者，赠噶哈宝物一件。数日后复遇一著黄衣骑黄马者，亦赠噶哈宝物一件。其后至第二关口，守关之五头人见是西魔王公主，乃赠以一盘鸡粪。又行至第一关口，守关三头人赠与一把树枝。未久，入国境，返王宫，王子引西魔王公主往见国王，国王甚喜，次日即与二人完婚。妖妇见王子未死，又谓国王曰：“限公主三日内造一宫殿，殿四周须有树林，林中须有飞禽。”王子告公主，噶哈取骑白马人所赠宝物一晃，草坪上立现华美宫殿一座。又取第一守关人所赠树枝撒之，宫殿四周立布满参天树林。再取第二守关人所赠鸡粪撒之，林中顿飞来无数异鸟。王子向国王禀报，国王与妖妇出而观之，果见草坪上有新造之宫殿，四周有树林，林中有禽鸟飞鸣。妖妇因迁怒于西魔王公主。一日，令公主为之洗发，因问：“汝有兄弟乎？”公主曰：“有。”妖妇曰：“立呼之来，否则吾将杀汝。”公主取骑黄马人所赠宝石掷之井中，呼曰：“兄弟速来！”井中忽跃出水牛一头，啮妖妇投入井中。妖妇死后，国王、王子及公主从此和睦生活，愉快幸福。

毛星主编《中国少数民族文学·回族神话传说·朵儿茶》略云，远古有天仙名朵儿茶，以未尽职守，安拉罚之至人间行善赎罪。天仙遂变为茶树，托梦与穷人优素福，予之一金斧，令于茶树前挥斧取茶叶，以其叶为乡亲治各种疾病。后朵儿茶携金斧归去，回族群众由是养成饮茶之习；凡有病者，捧盖碗子茶，请阿訇诵经吹朵儿，祈祷保佑平安。

迪庆藏族自治州文联编《藏族民间故事·奶子河》略云，昔拉萨某小部落首领有三女，幼女最美丽聪明。闻藏族东方有大草原，日出最早，常欲往东方草原观日出。父欲强嫁女与属下一小酋，幼女不从，父乃闭之于王宫暗室中。一日，幼女借口往拜布达拉宫佛，祈父暂释之出。父令二姊伴之前去。途经宫墙下池，幼女见池水洁如牛奶，清如明镜，满怀欢愉，捧而饮之。谓二姊曰：“我一年三百六十五日住宫中，未有缘遇如斯好水也；今幸遇之，愿梳洗再朝神佛。”幼女临池梳洗，池水映其芳容，向往赴东方草原之心愈切，乃趁二姊未备，一头跃入池中。二姊挥泪呼喊，唯见池中浮起水藻如轻纱，池水徐沉，池底响起哗哗流水声……部落首领至其地，池水已枯，不见人影。首领怒曰：“畜牲放肆如此，惟有听之可也。”乃令人填池而归。幼女化身成水，流向东方草原，冲破雪峰与岩壁，昼夜不停。二郎山与白茫雪山俱敬之，欲挽留而未能。幼女曰：“斑虎乐园在森林，岩鹰故居在悬岩，我所向往者，唯日出之东方草原也。”鸡鸣三遍，幼女遂至建塘之仙姑，晨起乃见草原又多一道小河，河底如白玉珍珠铺就，河水如雪白乳汁缓缓流淌。仙姑爱而常驾朝云浴于河中，小河由是更洁净而水流不竭矣。严冬高原雪封，河流冰冻如僵蛇，唯太阳城下此小河不冻，仍活泼欢歌欣舞而流。草原民皆受其赐，人饮其水，精神倍增；牛羊饮其水，体愈健壮，奶产愈多；两岸荞麦与青稞，得小河水滋润，颗粒愈饱满。草原人皆怀敬意，亲切称之为“妩满曲”——奶子河。

谷德明编《中国少数民族神话选·太阳的回答》略云，昔有老汉，妻、子皆死，媳又改嫁，家唯一孙，曰伊斯麻，祖孙相依为命。老汉病方愈，坐院中晒太阳。口渴思梨，嘱孙往购。伊斯麻购梨回，老汉体弱，已被夏天太阳晒死。伊斯麻愤指太阳而言曰：“汝何晒死吾祖父？我寻汝娘说理去！”乃负干粮，向太阳落山之西方行去。人云西方尽头，即是太阳之家。于途遇耕人，向耕人述说往寻太阳阿娘说理事。耕人曰：“吾闻太阳阿娘心最善，如见之，请代问如何使木犁耕地省力而速。”伊斯麻曰：“诺。”又遇牧羊人，复说如前。牧羊人曰：“吾羊毛皆过长，行动不便，如见太阳阿娘，请代问用何法以治之。”伊斯麻曰：“诺。”牧羊人又曰：“闻太阳家甚远，汝徒步而行能达乎？”伊斯麻曰：“勿忧，纵行百年，亦将达之。”旁一长毛老羊忽开口言曰：“勇敢少年，吾来助汝，请上我背，捉我角，吾驮汝往见太阳阿娘。”伊斯麻跨上羊背，羊跃而腾空，但闻耳畔风响，瞬息万里，顷至海畔大山下。羊平稳降落，指红墙绿瓦之宫殿曰：“此即太阳之家也。”伊斯麻往扣门，一白发老奶出，惊问曰：“少年，何为而来也？”伊斯麻曰：“汝非太阳阿娘乎？汝子晒死吾祖父，吾来寻汝说理也。”太阳阿娘曰：“果若此者，吾子诚非，吾当训之。请入稍息，待吾子归时，当共设法救活汝祖父。汝尚有他事语我乎？”伊斯麻即以耕人与牧羊人所问者告之。语方毕，屋外忽红光照耀，老奶曰：“吾子归矣。少年，汝暂藏吾身后，否则彼将晒杀汝。”巨人太阳，喘息而入屋，屋内顿炽热如火烤。太阳曰：“吾母平安！”老奶曰：“我安，吾儿——吾儿夏季出巡，热照得毋过强乎？如此将令禾苗枯焦，予人灾难。”太阳曰：“母言是也。今后我请云彩阿姐伴我，如太热，令其多洒雨水于大地可也。”老奶曰：“是诚佳矣。然闻汝曾晒死一善良老人，当用何法以活之？”太阳曰：“阿母，彼老人实未死，不过昏厥而已。以清泉水置彼额上，当即醒矣。”老奶曰：“耕人以木犁耕地，缓慢费力，当用何法使之省力而速？”太阳曰：“以铁铧尖置木犁上，更以两牛拽之，则省力而速矣。”老奶曰：“牧羊人羊毛长，其热难当，行动维艰，当用何法以治之？”太阳曰：“此易事也。以剪刀剪去羊身长毛，一年两次，羊身既清爽，羊毛复可以捻线、织衣、洗毡、做毛毯……其用广矣。母尚有何嘱咐？”老奶曰：“无矣，吾儿。望汝切勿懈怠，按时送光明与温暖与人间。”太阳曰：“儿记之矣，阿母。”巨人太阳语毕，取丈二长大浴巾，入海澡浴去。伊斯麻辞谢太阳阿母，仍乘长毛羊返还家乡。途中以太阳所言告牧羊人与耕人，众皆感激。立按太阳所教之法行之，耕人安上铁铧犁头，驱牛耕地；牧羊人年剪羊毛二次：其法至今相沿。伊斯麻返家，以清泉水救醒昏厥之祖父。祖孙重过快乐幸福生活。参见藏族“牧童取太阳发”。

毛星主编《中国少数民族文学·回族神话·阿丹与好娃》略云，古时真主造化人祖阿丹，又为阿丹造作一配偶，从其肋骨生出，即好娃。真主以万物之名教与阿丹，由阿丹一一向天使回答。未久，真主令阿丹与好娃守天堂，规定禁食天堂麦果。由于伊比利斯之唆使引诱，好娃先食其一，阿丹亦取其一方欲食之，恰被另一天仙发现，麦果遂卡于阿丹之喉，故今男子有喉头也；女人则因麦果落肚，故无喉头，而每月有月经一次。阿丹夫妇偷食麦果事为真主所知，乃将二人分别逐出天堂，降于黑暗之大地。其时大地悉无所见，二人各生活于黑暗中。后阿丹行至一结冰之河，立于其地，适好娃亦至此，二人遂在冰上结合过夜，故今男人膝凉，女人臀冷。其后东方发白，大地始有光亮，阿丹与好娃各见对方之面容与身体，好娃急取水叶以蔽羞体，阿丹亦撕水皮以蔽羞体。从此二人遂同劳动、共生活于一处。后好娃怀孕，阿丹祈祷真主恕其食麦果之罪。真主恕之，命其作四大“佛惹作”。

谷德明编《中国少数民族神话·阿丹和海尔玛》略云，昔真主以红、黄、蓝、白、黑五方五色土和泥，造就一形躯伟硕之人，名曰阿丹。真主令之躺卧于地，嘱其勿起。其人乘真主不在，乃起而坐之。脑骨中灵气因遂迸出：其迸于山上者，化为金、银、铜、铁、锡各种矿物；迸于天上者，化为各种飞禽；迸于地上者，化为各种走兽；迸于江河湖海者，化为鱼鳖虾蟹。阿丹知事有违真主之命，急以左手抠右足心泥，以右手抠左足心泥，双手捂其泥于头。脑骨裂缝始弥合，然自是人之双足心内侧乃缺肉。其后阿丹肋下起一包，落出一人，真主赐名海尔玛，令与阿丹同守麦果园。海尔玛窃食麦果，食止一半；另一半与阿丹，阿丹食未下咽，即哽于嗓眼。真主乃令阿丹嗓眼之麦果化为喉头，露于外作记认；令海尔玛腹内麦果化为经血，月流一次：借以惩罚之也。又令二人分处天之东西边，长相思念，不能谋面。其后借燕子之帮助，始久别重逢。不知经历若干年，二人共生三十六胎、七十二人，上胎男配下胎女，久而繁衍孳多。此辈竟日相聚，喧嚣无已，真主厌烦，乃驱之至于天山之南，即今之回族。参见“阿丹与好娃”。

谷德明编《中国少数民族神话选·阿当寻火种》略云，古时世间无火，人皆生食。一旦火山爆发，山野大火熊熊，森林悉为灰烬。人从余灰中得死兽之肉，食之甚美，始知火之为用，然固未有火种遗留也。林焚以后，人仍以生冷之物为食。众皆望有火种，然从何可得，则未之知。有人以为火种系风吹来，乃派遣青年阿当往寻火种。阿当越七十七坡，渡七十七河，穿七十七枝叶茂密、不透阳光之森林，均未见有火种。见树上叶红，以为火种，摘而扪之，全无暖意，乃又弃之。见红羽之鸟、红毛之小兽，以为火种，逮而扪之亦俱然。阿当全无灰心，仍继续寻觅火种。后遇燕子，燕子请其允许在家筑巢，以避风雨，阿当允之，然后告之曰：“西边天脚有火焰山，火种在彼处。”阿当往西行，历三十三昼夜，未见火焰山影。后遇野马，恳野马助之西行。野马曰：“汝以草料食我，为我起马圈，勿令虎豹伤我，吾当助汝。”阿当允之，野马遂载阿当西行。经历多日，终达火焰山下大河旁，河水沸热，不可得渡。野马告阿当，河岸有石洞，洞中有雷公斧，恶龙守之。如得雷公斧指河，河立化为大路，自可横越而过。然如欲战胜恶龙，不可硬拼，当诱之出洞，绕圈而跑，俟恶龙亦绕圈而追，身缩为团时，便可乘间人洞取雷公斧，恶龙自然降服。阿当依计而行，果得雷公斧。恶龙见阿当手持斧，连呼饶命，谓如能赦之，当教以取火种之法。阿当允赦恶龙。恶龙曰：“斧背有盖，盖内有盒，取得火种藏盒中，方能带回。”阿当如所言，果取得火种，乘野马还。从此人类知火食矣。野马载人回，遂成家马。后人为纪念阿当，俱于裤带上悬火镰包，包内盛火石与火镰子，谓火石即火种，火镰子即阿当带回之雷公斧。

李树江、王正伟编《回族民间故事选·借粮种的故事》略云，古时人但以狩猎为生，不知种粮食。有尧王者，见人口孳生繁衍，猎物不足食，乃遣燕往西夏粮国求借粮种。粮王予以一粒金黄饱满粮种。燕衔之过一大河，止河畔一巨石上，置粮种身旁，思略事休息。不意黑风刮来，粮种落石缝中，燕无计使出，只得徒手返。尧王候燕久不归，发渐转白。及燕归来，闻粮种堕入石缝，始而昏厥，继复疑之。终令人剖燕腹验视，见腹内确是空空，始知燕无谎语。乃包扎其创口，温慰之曰：“汝诚实之鸟，今后任汝在人家屋檐下垒窝孵雏，虽入屋亦无妨。”自后燕均如言。燕腹下有一红线，盖昔年剖验之所遗。燕创未痊，不能再往借粮种。麻雀自告奋勇，尧王乃遣麻雀去。临行时再三叮嘱：还时勿息河边石上。麻雀借粮种还，漫不经心，仍息河边石上，不意又被黑风将粮种刮入石缝。麻雀方愁无计，忽见有小黑虫从石缝爬出，乃恳其将粮种自缝中搬出，当永世不忘其恩。小黑虫勉强允之，力负粮种自缝中出。方出洞口，忽又变计，思与其将来望报，不如留与己食，因又返身负粮种回。麻雀见势不妙，急以嘴啄黑虫腰，黑虫腰几断，麻雀终夺得粮种出。由是黑虫腰乃细如线。黑虫即今所见蚂蚁。麻雀衔粮种飞还，喜而向尧王报功。尧王头已全白，目睹粮种借还，不禁热泪盈眶，乃笑慰麻雀云：“汝借还粮种，救活万千人性命，功劳非小，今后种下粮食，当任汝食之。”麻雀得此口谕，自喜为有功之臣，故今麻雀食粮凶猛。粮种借还之当日，尧王即率众种之于地，次年粮食丰收。尧王令麻雀往粮国还粮种，麻雀懒不应命，两月后谎报已还，尧王信之。经十余年，粮王不见麻雀还粮种来，怒其无信，乃亲率鹞子来讨。麻雀吃饱喝足，方假寐于大树下。忽见粮王率鹞子奔来，初疑是梦，细视乃真，不禁大惊哆嗦飞上树。鹞子飞鸣，直扑其身，麻雀骇而自树堕下，其腿乃因骇而直。由是麻雀遂不能行，只能双腿相并前跃，一见鹞子遂魄散魂飞。