分类： 中国神话大词典

谓阴阳二神。《淮南子·精神》：“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，有二神混生，经天营地。孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极。刚柔相成，万物乃形。烦气为虫，精气为人。”按：当即《淮南子·原道》所谓二皇。

谓天皇、地皇。《淮南子·原道》：“泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。”清马驌《绎史》卷一引此文后加按语云：“天皇、地皇称为二灵，是泰古二皇也。注谓伏羲、神农者非。”其说当是。按二皇亦即《精神篇》所谓二神。

《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。”按：竖，小童；后世遂以“二竖”为病魔之称。参见“膏肓”。

李冰子。宋张商英《元祐初建三郎庙记》（见《宋代蜀文辑存》卷十三）：“李冰去水患，庙食于蜀之离堆，而其子二郎以灵化显圣。”二郎之名，始见于此。其后《朱子语类》卷三亦云：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”有关二郎神话，古籍不载，惟宋王象之《舆地纪胜》卷一五一引南朝梁李膺《治水记》云：“蜀守父子擒健蛙，囚于离堆之趾。”隐约见其身影。而近人笔记，则略有记述。钱茂《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”罗骏声《灌志文征》卷五《李公父子治水记》云：“二郎喜驰猎之事，奉父命而斩蛟，其友七人实助之，世传梅山七圣。”现代民间所传关于二郎之神话则甚多，兹节述其一：秦灭蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，杳无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。遂同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒孽龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙。龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸。遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。河有龙洞，通崇庆州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下深潭中，后遂无水患。参见“梅山七圣”。

晋张华《博物志·异闻》：“夏桀之时，费昌之河上，见二日。在东者烂烂将起，在西者沈沈将灭，若疾雷之声。昌问于冯夷曰：‘何者为殷？何者为夏？’冯夷曰：‘西夏东殷。’于是费昌徙族归殷。”按：“二日”云者，即后世所谓“天无二日、民无二王”之意。参见“伊尹”（133页）。

书名。北魏阚骃撰。《隋书·经籍志》记十三卷，《旧唐书·经籍志》记十四卷。原书已佚。《汉唐地理书钞》有辑录。清张澍亦有辑本一卷，见《丛书集成初编》，较详。此书略有神话资料，如岷山天女神、安邑涂山台之类。而记杜宇、鳖灵事，则与《蜀王本纪》、《华阳国志》所载相出入。

清东轩主人《述异记》卷上：“石门沈元征先生，言其乡人，因天旱浚河，于土中得一铜炉，方圆径尺，有盖，泥沙沾渍，不以为异。后遇一远商，以百钱买之，细为洗剔，盖上有十二生肖，口俱张开，焚香则每一时烟从一肖口出。惊为至宝，什袭而去，不知其何代神物也。”

唐刘恂《岭表录异》卷下：“十二时虫，则蛇师、蜥蜴之类也。土色者，身尾长尺余，脑上连背有髻鬣，草树上行极迅速，亦多在人家篱落间。俗传云，一日随十二时变色，因名之。”按：《太平御览》卷九五○“十二时虫”条引《岭南异物志》云：“南方有虫，大如守宫，足长身青，肉鬣赤色，其首随十二时变，子时鼠，丑时牛，亥时猪，性不伤人，名曰避役，见者有喜庆。”当即此。

书名。全称《海内十洲记》，旧题汉东方朔撰，当是汉晋闻人伪托。十洲谓祖、瀛、炎、玄、长、元、流、生、凤麟、聚窟。后又附以沧海岛、方丈洲、蓬丘（即蓬莱山）、扶桑、昆仑五条。其中虽多道家诞缦夸大语，然从神话研究观点视之，亦颇有供参考者。

即十二神。