唐段成式《酉阳杂俎·物异》：“人木。大食西南二千里有国，山谷间树枝上化生人首，如花，不解语。人借问，笑而已；频笑辄落。”
分类： 中国神话大词典
儿回来
鸟名。清褚人获《坚瓠四集》卷三“儿回来”条：“汴洛深山中，多异鸟，其声多类人言。一鸟名儿回来，鸣曰：‘儿回来！儿回来！娘家炒麻谁知来。’土人以为昔有继母，偏爱己子，以生麻子授之，以熟麻子授前妻之子，嘱之曰：‘植麻生者得归也。’二子不知也。幼子嗜食熟麻子，遂彼此相易。由是其子误植熟麻子，不得归。母思之。至死，化为此鸟，呼其子曰：‘儿回来，儿回来……’”
入蜀记
书名。宋陆游撰。六卷。记叙其自山阴赴夔州途中经历。叙次颇为雅洁；考订古迹，多有根据。记有黄牛庙、神女峰等神话传说。
二郎担山赶太阳
《董永沉香合集》（杜颖陶编）引太平歌词《二郎劈山救母）：“二郎爷来本姓杨，身穿道袍鹅蛋黄。手使金弓银弹子，梧桐树上打凤凰。打了一只不成对，要打两个配成双。有心打它三五个，怕误担山赶太阳。十三个太阳压十二，留下一个照下方。”按：据所写，此二郎乃二郎神杨戬。今四川省都江堰市民间亦有二郎担山赶太阳之说。云都江堰市城南30里有一小土山，曰横山子，长四里，宽一里，呈扁担形，即二郎担山所留扁担；横山子西北六里许，有大小二山，靠柏条河，即二郎担山所遗土；又西二里，有两小土堆，大如两间楼，名马家墩子，即二郎抖草鞋泥而成者。《西游记》第六十七回云：“行者笑道：‘我……善会担山赶日头。’”知“担山赶日”之说，已早传述于明代，惟不限于“二郎”而已。参见“民族传闻·（汉族）二郎担山赶太阳”。
二桃杀三士
《晏子春秋·内篇谏下第二》略云：公孙接、田开彊、古冶子事齐景公，以勇闻。晏子曰：“此危国之器也，不若去之。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”公孙接曰：“不受桃，是无勇也。”援桃而起。田开彊亦援桃而起。古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。当是时也，冶少不能游，潜行，逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’视之，则大鼋之首也。若冶之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”抽剑而起。公孙接、田开彊皆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁。”亦反其桃，挈领而死。按：《乐府诗集》卷四一诸葛亮《梁甫吟》云：“一朝被谗言，二桃杀三士；谁能为此谋？国相齐晏子。”唐李白《梁甫吟》诗：“力拔南山三壮士，齐相杀之费二桃。”皆谓斯事。明冯梦龙《古今小说》第二十五卷“晏平仲二桃杀三士”亦演斯事。
二郎沟
地名。《古今图书集成·禽虫典》卷一一八引《襄陵县志》：“父老传云，有白犬不知何来，晨夕出没崖山之上。田夫野竖见而怪之，率众突追，犬遂跃入崖穴不见。乃掘得小洞，内有二郎神像，傍一小犬，宛然肖所追者。众方骇异，以为神明见灵此地，因构庙祀之。今其地名为二郎沟。”按：襄陵县今属山西省。二郎神像旁之小犬，当即所谓哮天犬。参见“哮天犬”（264页）。
二妃庙
二妃谓娥皇、女英。北魏郦道元《水经注·湘水》：“湘水西流，径二妃庙南，世谓之黄陵庙也。言大舜之陟方也，二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦，故民为立祠于水侧焉。”按：庙在今湖南省湘阴县南四十里。参见“尧二女”（123页）。
二王庙
《增修灌县志》卷十三《新建文翁祠记》云：“（清雍正五年），封（李冰）敷泽兴济通佑王，其子二郎为承绩广惠显英王，以故呼为二王庙。”按：庙在今四川省都江堰市，南北朝时，此地即有祠，名望帝祠，祀杜宇。南朝齐建武五年祠迁郫县，改塑李冰于此，名崇德庙。宋范成大《吴船录》云：“祠祭甚盛，岁刲羊五万。”参见“李冰”、“二郎”。
二八神
《山海经·海外南经》：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为人小颊赤肩，尽十六人。”郭璞注：“昼隐夜见。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”郝懿行笺疏：“薛综注《（文选）东京赋》云：‘野仲、游光恶鬼也，兄弟八人，常在人间作怪害。’案野仲、游光二人，兄弟各八人，正得十六人，疑即此也。”按：《淮南子·地形》云：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。”即此。高诱注：“连臂大呼夜行。”人当是八字之讹，大呼则其异闻。“帝”指天帝，实谓黄帝。以二八神既在黄帝神鸟毕方西（此经下文云：“毕方鸟在其东”），附近又有与黄帝神话密切有关之三珠树（此经下文云：“三珠树在厌火北”），自非黄帝无足当之。
二姚
虞思之二女。后嫁于少康。《楚辞·离骚》：“及少康之未家兮，留有虞之二姚。”王逸注：“有虞，国名；姚，姓，舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相，少康奔逃有虞，虞因妻以三女，而邑于纶。”按：虞即虞思，有虞之君；盖二女佐少康而成其功也。参见“少康”（64页）。