《古今图书集成·山川典》卷二六：“据《山水图经》，峄山之西南为凫山，太皡之祠在焉。太皡即太昊，今土人皆呼人祖庙。又以女皇合为夫妇，言天下后世之人皆所自出。真野人语也。”按：金明昌七年（1196年）有田肇《凫山人祖庙碑记》，知“野人语”由来已久。参见“伏羲女娲”（134页）。
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人面鸮
《山海经·西次四经》：“崦嵫之山，有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。”郭璞于“其名自号也”下注：“疑此脱误。”郝懿行云：“‘疑此脱误’者，既云‘其名自号’，而无其名，故知是脱。”参见“鸟”、“橐”。
人面疮
唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“江左有商人，左膊上有疮如人面，亦无他苦。商人戏滴酒口中，其面亦赤；以物食之，凡物必食。食多觉膊内肉涨起，疑（入）胃中也。或不食之，则一臂痺焉。有善医者，教其历试诸药，金石草木悉与之，至贝母，其疮乃聚眉闭口。商人喜曰：‘此药必治也。’因以小苇筒毁其口灌之，数日成痂，遂愈。”参见“应声虫”。
人参果
明吴承恩《西游记》第二十四回略云，万寿山五庄观有人参果，此果又名草还丹，“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年”。猪八戒、孙悟空等竟窃而食之。按：《述异记》卷上云：“大食王国，在西海中。有一方石，石上多树，千赤叶青，枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，头著树枝。使摘一枝，小儿便死。”人参果之说，当即本此。又《大唐三藏取经诗话·入王母之池第十一》已有王母蟠桃入池化为小儿，再化为乳枣，猴行者取以食法师，“后（法师）东归于唐朝，遂吐于西川，至今此地生人参”之说，知《西游记》五庄观事亦早有所传。
人参
《太平御览》卷九九一引《异苑》：“人参一名土精，生上党者佳，人形皆具，能作儿啼。昔有人掘之，始下数铧，便闻土中有呻声。寻音而取，果得一头，长二尺许，四体毕备，而发有损缺处，将是掘伤，所以呻也。”按：今本《异苑》卷二亦记此事。“果得一头”作“果得人参”；无“长二尺许”以下22字。1958年2月《民间文学》有“人参的故事”专辑，所记人参性态与活动情况大体同于《异苑》所记，知此类神话传说，由来早矣。
人蛇
清陈元龙《格致镜原》卷九九引《蛇谱》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头蛇尾蛇身，尾长尺许；而人足人手，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”
人皇
三皇之一。唐司马贞《补史记·三皇本纪》：“人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”按：《汉唐地理书钞》辑《荣氏遁甲开山图》云：“人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色。”当是其所本。
人鱼
《山海经·北次三经》：“又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”郭璞注：“或曰，人鱼即鲵也，似鲇而四足，声如小儿啼，今亦呼鲇为。”按：经中所记人鱼凡数十见。又《海内北经》有陵鱼，《楚辞·天问》有鲮鱼，实即人鱼，亦即儒艮也。后谓人鱼“皆为美丽女子”（《太平广记》卷四六四“海人鱼”条引《洽闻记》）、“沙中妇人红裳双袒”（《天中记》卷五六引《徂异志》）等等，则是神话演变之结果。参见“鲛人”（342页）。
人石
《太平广记》卷三九八“人石”条引《周地图记》：“昔有夫妻二人，将儿入山猎，其父落崖，妻子将下救之，并变为三石，因以为人石。”
人日
节日名。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。”杜甫诗：“草堂人日我归来。”《北史·魏收传》引董勋答问礼俗曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。”此“人日”一名之所由来。《太平御览》卷三○引《谈薮》注云：“一说，天地初开，以一日作鸡，七日作人。”则关系原始开辟之神话，类《旧约·创世纪》所说矣。此“作鸡”、“作人”之神，盖女娲也。参见“民族传闻·（汉族）女娲造六畜”。