北魏郦道元《水经注·淝水》：“（淝水）北对八公山，山上有淮南王刘安庙。刘安，是汉高帝之孙，厉王长子也，折节下士，笃好儒学，养方术之徒数十人，皆为俊异焉。忽有八公，皆须眉皓素，诣门希见。门者曰：‘吾王好长生，今先生无驻衰之术，未敢相闻。’八公咸变成童，王甚敬之。八士并能炼金化丹，出入无间。乃与安登山，薶金于地，白日升天。余药在器，鸡犬舐之者，俱得上升。其所升之处，践石皆陷，人马迹存焉。故山即以八公为目。”按：八公山在今安徽省凤台县东南，淝水之北。淝水之战时，前秦苻坚登寿阳城望八公山草木，皆以为晋兵，即此山。据《凤阳府志·山川考》，八公为：苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌八人。
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八骏
谓周穆王之八骏马。《穆天子传》卷一：“天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”郭璞注：“八骏，皆因其毛色以为名号。”而晋王嘉《拾遗记》卷三则云；“（穆）王驭八龙之骏；一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一行十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”则不独名号迥异，其行迹更出乎意料。
八神
①帝喾子。晋王嘉《拾遗记》卷一：“帝喾之妃，邹屠氏之女也。轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁其民恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏、屠氏。女行不践地，常履风云。游于伊、洛，帝乃期焉，纳以为妃。妃常梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子，世谓为八神。”按：此八神，即《左传·文公十八年》所谓八元者。
②古齐国所祀者。一曰天主，二曰地主，三曰兵主（祠蚩尤），四曰阴主，五曰阳主，六曰月主，七曰日主，八曰四时主。见《史记·封禅书》。
八恺
《左传·文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人，苍舒、隤敳、祷戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚，天下之民谓之八恺。”杜预注：“此即垂、益、禹、皋陶之伦；庭坚即皋陶字。”按：据清梁玉绳《汉书人表考》卷二注，苍舒或以为是禹之字，隤敳或以为是伯益字，均有关神话传说。
八柱
①天柱。《楚辞·天问》：“八柱何当？”王逸注：“言天有八山为柱，皆何所当值。”参见“天柱”、“不周山”。
②地柱。《汉唐地理书钞》辑《河图括地象》：“昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。”参见“地柱”。
八卦
《太平御览》卷九引《王子年拾遗记》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”按：八卦以“一”为阳，以“–”为阴，其名曰：乾（）、坤（）、震（）、坎（）、艮（）、巽（）、离（）、兑（）；此谓“听八风之气，乃画八卦”，则神话之异闻也。
八极
谓八方极远之地。《淮南子·地形》：“八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰间阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。”
八仙
明朱有燉杂剧《八仙庆寿》中以张果老、汉钟离、曹国舅、蓝采和、铁拐李、韩湘子、徐神翁、吕洞宾为八仙；至吴元泰《八仙出处东游记传》（即《东游记》），去徐神翁而易以何仙姑，后代民间所传之八仙，即本此为说，又清俞樾《茶香室丛钞》卷十四云“明人有《西洋记》一书，载三保太监郑和下西洋事，中有八仙：一、汉钟离，二、吕洞宾，三、李铁拐，四、风僧寿，五、蓝采和，六、元壶子，七、曹国舅，八、韩湘子。无张果、何仙姑，而别有风僧寿、元壶子，亦异闻也”。又晋谯秀《蜀记》以容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生为蜀之八仙。而杜甫诗有《饮中八仙歌》。则“八仙”之说，早始于晋唐。
八风
①八方之风。《吕氏春秋·有始》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”按：《淮南子·地形》亦记有八风，惟滔风作条风，熏风作景风，凄风作凉风，厉风作丽风，余皆同。
②八卦之风。《吕氏春秋·古乐》：“帝颛顼乃命飞龙作乐，效八风之音，以祭上帝，命之曰《承云》。”高诱注：“八风，八卦之风。”
八元
《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、忠肃共懿、宣慈惠和，天下之民谓之八元。”按：即《山海经·海内经》所谓帝俊八子（247页）、《拾遗记》所谓八神（7页）者。